التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٨

وإذ فرقنا بكم البحر

قال صاحب العين : نظر ينظر نظرا - بتخفيف - المصدر وتقول : نظرت إلى كذا

- من غير ذكر العين - ونظرت في الكتاب ونظرت في الامر وقول القائل انظر

إلى الله تعالى ، ثم إليك معناه اني أتوقع فضل الله ثم فضلك ويقال : نظرت بعلمي

ويقال انظر الدهر إليهم أي أهلكهم قال الشاعر :

نظر الدهر إليهم فابتهل

والنظر : الاسم من نظر . وقوله : ( لا ينظر إليهم ) أي لا يرحمهم والمنظور

من الناس هو المرجو فضله . ينعت به السيد . والنظور : الذي لا يغفل عن النظر

إلى ما أهمه . والمناظرة ان تناظر أخاك في امر تنظر أنت في ذلك وينظر هو فيه

كيف تأتيانه . والمنظرة موضع في رأس جبل يكون فيه رقيب ينظر فيه إلى العدو

ويحرس أصحابه والمنظرة منظرة الرجل إذا نظرت إليه أعجبك أو اساءك . تقول :

انه لذو منظرة بلا مخبرة والمنظر مصدر كالنظر . والمنظر : الشئ الذي يعجب بالنظر

إليه ويسر به تقول : ان فلانا لفي منظر ومسمع وفي ري ومشبع أي فيما أحب

النظر إليه . ونظار بمعنى انتظر في الامر . وناظر العين . النقطة السوداء الخالصة الصافية

التي في جوف سوداء العين مما يرى انسان العين والنظير : نظيرك الذي هو مثلك .

والأنثى نظيرة . وجمعه نظائر في الكلام والانشاء . ونظرته وانتظرته بمعنى واحد

ويقول انظرني يا فلان أي استمع إلي لقوله : " لا تقولوا راعنا وقولوا انظرا " ( 1 )

وتقول : بعت فلانا فأنظرته . أي انسأته والاسم النظرة . ومنه قوله : " فنظرة إلى

ميسرة " ( 2 ) أي فانتظار . واستنظر فلان - من النظرة - : إذا هو سأل

والنظر توقع أمر تنتظره وبفلان نظرة أي سوء هيئة وقوله : " انظرونا نقتبس

من نوركم ( 3 ) أي انتظرونا . واصل الباب كله الاقبال نحو الشئ بوجه من

الوجوه . وقال قوم : إن النظر إذا كان معه إلى ، لا يحتمل الا الرؤية . وحملوا قوله

" إلى ربها ناظرة " ( 4 ) على ذلك وقالوا لا يحتمل التأمل . وذلك غلط ، لأنهم

( 1 ) سورة البقرة : آية 104 . ( 2 ) سورة البقرة آية 280 . ( 3 ) سورة الحديد : آية 13 . ( 4 ) سورة القيامة : آية 23 .