التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٢٣

وإذ نجيناكم من آل فرعون

وقال في الانعام : " وليبلي المؤمنين منه بلاء حسنا " قال زهير :

جزى الله بالاحسان ما فعلا بكم * وابلاهما خير البلاء الذي يبلو ( 1 )

فجمع المعنين لأنه أراد : وانعم عليهما خير النعم التي يختبر بها عباده ، وقال

الأحنف : البلاء ثم الثناء ، يعني الانعام ، ثم الشكر ،

المعنى :

وإنما كان في استحياء النساء محنة عليهم وبلوى لهم ، لأنهم كثيرا

يستعبدون ، وينكحن على الاسترقاق فهو على رجالهن أعظم من قتلهن وقيل :

إنهن كن يستبقين للاذلال ، والاستبقاء ، محنة ، كما أن من أحيي : للتعذيب فحياته

نقمة ومن أحيي للتلذيذ فحياته نعمة

والأبناء جمع ابن والمحذوف من الابن عند الأخفش الواو ، لأنها أثقل

وهي بالحذف أولى وقال الزجاج : يجوز أن يكون المحذوف ياء وواو أو هما سيان

ولا حجة في النبوة كما لا حجة في الفتوة لقولهم فتيان قال : وقد جاء حذف الياء

كما في يد كقولهم يديت إليه يدا وفي دم قال الشاعر :

فلو انا على حجر ذبحنا * جرى الدميان بالخبر اليقين

والقتل الذي هو فري الأوداج ، أو نقض بنية الحياة يقدر الواحد منا عليه

وأما الموت بتسكين الحركة الحيوانية ، أو فعل ضد الحياة عند من قال : لها ضد ،

فلا يقدر عليه غير الله

الاعراب :

وموضع " يسومونكم سوء العذاب " يحتمل أمرين من الاعراب :

أحدهما الاستئناف : فيكون موضعه رفعا ، كأنه قال : يسومونكم من

قبل ذلك سوء العذاب

( 1 ) سورة الأنفال آية 17 ( 2 ) ديوانه وروايته " رأى الله . . فأبلاهما "