التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٧

وإذ نجيناكم من آل فرعون

وإذ نجيناكم من آل فرعون

وقوله : " ان ينصركم الله فلا غالب لكم " ( 1 ) أي بالمعونة التي توجب الغلبة ،

لان الله تعالى يقدر على اعطائهم ما يغلبون به كل من نازعهم ، ويستعلون على كل

من ناوأهم وحد النصرة : المعونة على كل من ظهرت منه عداوة ، وقد تكون المعونة

بالطاعة فلا تكون نصرة والفرق بين النصرة والتقوية ان التقوية قد تكون على

صناعة والنصرة لا تكون الا مع منازعة فاما قولهم : لا قبل الله منهم صرفا ولا

عدلا فقال الحسن البصري : الصرف : العمل والعدل : الفدية وقال الكلبي :

الصرف : الفدية والعدل : الفريضة وقال أبو عبيدة : الصرف : الحيلة والعدل :

الفدية وقال أبو مسلم : الصرف : التوبة والعدل : الفداء قوله تعالى :

" وإذ نجيناكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب يذبحون

أبناءكم ويستحيون نساءكم وفي ذلكم بلاء من ربكم عظيم آية بلا

خلاف ( 49 )

هذه الآية عطف على ما تقدم من قوله " اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم "

ف‍ " إذا " ههنا متعلقة بذلك كأنه قال اذكروا نعمتي عليكم إذ نجيناكم من آل فرعون

ونظيره " والى ثمود أخاهم صالحا " ( 2 ) لما تقدم ما يدل على " أرسلنا " وهو قوله :

" لقد أرسلنا نوحا إلى قومه " ( 3 ) فكأنه قال : وأرسلنا إلى ثمود أخاهم صالحا

والخطاب وإن كان متوجها إلى الحاضرين في الحال ، فالمراد به من سلف لهم من

الآباء كما يقول القائل : هزمناكم يوم ذي قار ، وقتلناكم يوم الفجار ( 4 ) وإنما يعني

الأسلاف قال الأخطل يهجو جريرا :

ولقد سما لكم الهذيل قتالكم * باراب حيث يقسم الانفالا ( 5 )

وجرير لم يلحق هذيلا

( 1 ) آل عمران : آية 160 ( 2 ) سورة الأعراف : آية 72 ( 3 ) سورة الأعراف آية 58 ( 4 ) في المطبوعة والمخطوطة " الجفار " ( 5 ) ديوانه ، ونقائض جرير والأخطل ، والهذيل هذا هو ابن بهرة التغلبي غزا بنى يربوع باراب " وهو ماء لبني رياح بن يربوع " وبني تيم تفزع أولادها باسمه والأنفال : الغنائم وفي المطبوعة والمخطوطة " نفيتم " بدل يقسم