التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١١

واتقوا يوما لا تجزي نفس

ذهب إلى أنه حذف الجار ، وأوصل الفعل إلى المفعول ، ثم حذف الراجع من الصفة

كما يحذف من الصلة ، كان مذهبه في قوله : لا يقبل أيضا مثله وحذف الهاء من الصفة

يحسن كما يحسن حذفها من الصلة ألا ترى ان الفعل لا يتسلط بحذف المفعول منه علو

الموصوف كما لا يتسلط بذلك على الموصول ؟ ومما حذف منه الراجع إلى الصفة قوله :

وما شئ حميت بمستباح

ومن الحذف قوله :

ترو حي اجدران تقيلي * غدا بجنبي بارد ظليل

المعنى : تأتي مكانا اجدران تقيلي فيه فحذف الجار ووصل الفعل ثم حذف

الضمير : ونظير الآية قول الراجز :

قد صبحت صبيحها السلام * بكبد خالطها السنام

في ساعة يحبها الطعام ( 1 )

أي تحب الطعام فيها

اللغة :

والمجازاة والمكافأة والمقابلة نظائر يقال : جزى يجزي جزاء ، وجازاه مجازاة ،

وتجازوا تجازيا : قال صاحب العين : المجازاة : المكافأة بالاحسان احسانا وبالإساءة إساءة

وفلان : ذو جزاء وذو غناء وتقول هذا الشئ يجزئ عن هذا بهمز وتليين وفي لغة

يجزي أي يكفي واصل الباب مقابلة الشئ بالشئ

المعنى :

ومعنى قوله " لا تجزي نفس عن نفس شيئا " ( 2 ) أي لا تقابل مكروهها بشئ يدرأه

عنها قال الله تعالى : " هل تجزون إلا ما كنتم تعملون " ( 3 ) وقال : " اليوم تجزى

كل نفس ما كسبت " ( 4 ) والفرق بين المقابلة والمجازاة ان المقابلة قد تكون للمساواة

فقط كمقابلة الكتاب بالكتاب والمجازاة تكون في الشر بالشر والخير بالخير ومعنى

( 1 ) صبح القوم سقاهم الصبوح وهو ما يشرب صباحا من خمر أو لبن ( 2 ) سورة البقرة آية 48 - و 123 ( 3 ) سورة النمل آية 90 ( 4 ) سورة المؤمن آية 17