التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢١٠

واتقوا يوما لا تجزي نفس

واتقوا يوما لا تجزي نفس

وقوله " على العالمين "

المعنى :

قال أكثر المفسرين : انه أراد الخصوص ومعناه عالمي زمانهم ذهب إليه قتادة

والحسن وأبو الغالية ومجاهد وغيرهم وقال بعضهم : إذا قلت فضل زيد على عمرو في

الشجاعة لم يدل على أنه أفضل منه على الاطلاق ، ولا في جميع الخصال فعلى هذا

يكون التخصيص في التفضيل لا في العالمين وأمة نبينا محمد " ص " أفضل من أولئك بقوله :

" كنتم خير أمة أخرجت للناس " ( 1 ) وعليه اجماع الأمة ، لأنهم اجمعوا على أن

أمة محمد " ص " أفضل من سائر الأمم كما أن محمدا " ص " أفضل الأنبياء من ولد

آدم " ع "

قوله تعالى :

" واتقوا يوما لا تجزى نفس عن نفس شيئا ولا يقبل منها

شفاعة ولا يؤخذ منها عدل ولا هم ينصرون " ( 48 ) آية واحدة

بلا خلاف

قرأ ابن كثير وأهل البصرة " لا يقبل منها بالياء " الباقون بالتاء

الاعراب :

موضع " لا تجزي " نصب لأنه صفة يوم والعائد عند الكسائي لا يكون

إلا هاء محذوفة من تجزيه وقال بعضهم : لا يجوز إلا فيه : وقال سيبويه والأخفش

والزجاج : يجوز الأمران

المعنى :

قال أبو علي المعنى في قوله " لا يقبل منها شفاعة " فمن ذهب إلى أن ( فيه )

محذوفة من قوله " واتقوا يوما لا تجزي " ، جعل ( فيه ) بعد قوله " ولا يقبل " ومن

( 1 ) سورة آل عمران آية 110