التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠٨

يا بني إسرائيل اذكروا

يا بني إسرائيل اذكروا

ملاقون كان صوابا قال الأخفش : وجرى حذف النون ههنا للاستثقال كما قال

الشاعر في قوله :

فان الذي حانت بفلج دماؤهم * هم القوم كل القوم يا أم خالد ( 1 )

فاسقط النون من الذين استثقالا وقال الأخطل :

ابني كليب ان عمي اللذا * قتلا الملوك وفككا الاغلالا

فاسقط النون وقال الكوفيون : إذا حذف النون فاللفظ الاسم وإذا أثبت

وظهر النصب فالمعنى الفعل قال الزجاج : ويجوز كسر الهمزة من قولهم : انهم إليه

راجعون ، لكن لم يقرأ به أحد على معنى الابتداء ولا يجوز كسر الأولى لان

الظن وقع عليها

قوله تعالى :

" يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وإني

فضلتكم على العالمين " ( 47 ) - آية

المعنى :

قد مضى تفسير مثل هذا في ما تقدم فلا وجه لا عادته وأما قوله : " وإني

فضلتكم على العالمين " ذكرهم الله تعالى من الآية ونعمه عندهم بقوله : " وإني

فضلتكم على العالمين " فضلت اسلافكم ، فنسب النعمة إلى آبائهم واسلافهم ، لأنها

نعمة عليهم منه ، لان مآثر الآباء مآثر الأبناء ، والنعم عند الاباء نعم عند الأبناء

لكون الأبناء من الآباء وقوله " فضلتكم "

اللغة :

فالتفضيل ، والترجيح ، التزييد ، نظائر والتفضيل نقيضه : التسوية يقال :

فضله وتنقصه على وجهة النقص ونقيض التزييد : التنقيص يقال : فضل فضلا

( 1 ) البيت للأشهب بن رميلة سيبويه 1 : 96 والبيان 4 : 55 وفلج واد بين البصرة وحمى ضربة ومر هذا البيت أيضا في 1 : 86