التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٢٠١

واستعينوا بالصبر والصلاة

واستعينوا بالصبر والصلاة

أقوى ، كان عقله أقوى وقيل : العقل : معرفة يفصل بها بين القبيح والحسن في

الجملة وقيل : العقل : قوة يمكن معها الاستدلال بالشاهد على الغائب وهذه

العبارات قريبة المعاني مما ذكرناه والفرق بين العقل والعلم ، أن العقل قد يكمل

لمن فقد بعض العلوم ، كفقد من كمل عقله العلم بأن هذه الرمانة حلوة أو حامضة

ولا يكمل العلم لمن فقد بعض عقله فان قيل : إذا كان العقل مختلفا فيه ، فكيف

يجوز أن يستشهد به ؟ قيل الاختلاف في ماهية العقل ، لا يوجب الاختلاف في

قضاياه ألا ترى أن الاختلاف في ماهية العقل - حتى قال بعضهم معرفة ، وقال

بعضهم قوة - لا يوجب الاختلاف في أن الألف أكثر من الواحد ، وأن

الموجود غير المعدوم ، وغير ذلك من قضايا العقل

قوله تعالى :

" واستعينوا بالصبر والصلاة وإنها لكبيرة إلا على الخاشعين " ( 45 )

آية واحدة

قال الجبائي : هذا خطاب للمؤمنين دون أهل الكتاب وقال الطبري ،

والرماني : هو خطاب لأهل الكتاب ، ويتناول المؤمنين على وجه التأديب والأقوى

أن يكون خطابا لجميع من هو بشرائط التكليف ، لفقد الدلالة على التخصيص ،

واقتضاء العموم ذلك فمن قال : إنه خطاب لأهل الكتاب ، قال : لأنه قال : واستعينوا

على الوفاء بعهدي الذي عاهدتكم في كتابكم عليه : من طاعتي ، واتباع أمري

واتباع رسولي ، وترك ما نهيتكم عنه ، والتسليم لامري ولمحمد " ص " بالصبر والصلاة

اللغة :

وأصل الصبر : هو منع النفس محابها ، وكفها عن هواها ومنه الصبر على

المصيبة ، لكفه نفسه عن الجزع وقيل لشهر رمضان : الصبر ، لصبر صائمه عن

الطعام والشراب نهارا وصبرت إياهم صبرة : حبسه لهم ، وكفه إياهم عنه ، كما يصبر

الرجل القتيل ، فيحبسه عليه ، حتى يقتله صبرا يعني حبسه عليه ، حتى قتله