التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٣

وأقيموا الصلاة وآتو

وأقيموا الصلاة وآتو

وعلى هذا يجوز أن يكفروا وفي الناس من قال : استحقاقهم الثواب على إيمانهم ،

مشروط بالموافاة فإذا لم يوافوا به ، لم يستحقوا الثواب فعلى هذا أيضا ، يجوز

أن يكونوا عارفين ، وإن لم يكونوا مستحقين لثواب يبطل بالكفر والمعتمد

الأول وقال قوم : الآية متوجهة إلى المنافقين منهم وكان خلطهم الحق بالباطل

ما أظهروا بلسانهم من الاقرار بالنبي " ص " بما يستبطنونه من الكفر وهذا

يمكننا الاعتماد عليه ، ويكون قوله : " وأنتم تعلمون " معناه أنكم تعلمون أنكم

تظهرون خلاف ما تبطنونه وهذا أسلم من كل وجه على أصلنا ويمكن أن

يقال : معنى قوله : " وأنتم تعلمون " أي عند أنفسكم ، لأنهم إذا كانوا يعتقدون

أنهم عالمون بالتوراة ، وبأنه من عند الله ، وفيها ذكر النبي ، فهم عالمون عند أنفسهم

بنبوته ، لكن يكابرون

قوله تعالى :

" وأقيموا الصلاة وآتوا الزكاة واركعوا مع الراكعين "

( 43 ) - آية بلا خلاف

اللغة :

الصلاة في أصل اللغة : الدعاء قال الأعشى :

عليك مثل الذي صليت فاغتمضي * نوما فان لجنب المرء مضطجعا

أي دعوت وقال آخر :

وقابلها الريح في دنها * وصلى على دنها وارتسم ( 1 )

أي ودعا وقيل : أصلها : اللزوم من قول الشاعر :

لم أكن من جناتها علم الله ، واني لحرها اليوم صال

أي ملازم لحرها وكان معنى الصلاة ، ملازمة العبادة على الحد الذي أمر

( 1 ) مر الكلام في هذا البيت 1 : 56