التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٩٠

ولا تلبسوا الحق بالباطل

يلبس ، لبسا ، ولبسة واحدة ويقال : لبست الامر ألبسه : إذا عميته ومنه

قوله : " وللبسنا عليهم ما يلبسون " ( 1 ) ولا بست الرجل ملابسة : إذا عرفت

دخلته وفي فلان ملبس : إذا كان فيه مستمع وفي أمره لبسة : أي ليس بواضح

وأصل اللبس الستر : قال الأخطل :

وقد لبست لهذا الدهر أعصره * حتى تجلل رأسي الشيب فاشتعلا ( 2 )

والفرق بين اللبس ، والاخفاء ، والريب ، والاشكال أن الاخفاء يمكن أن

يدرك معه المعنى ولا يمكن إدراك المعنى مع اللبس والريب معه تهمة المشكوك

فيه والاشكال قد يدرك معه المعنى ، إلا أنه بصعوبة ، لأجل التعقيد وأسباب

الالباس كثيرة : منها - الاشتراك ومنها - الاختلاف ومنها - الاختزال

وهو : حذف مقدمه وشرطه ، أو ركنه ومنها - الاختلاط ، والبسط وهو :

المنع من إدراك الشئ ، تشبيها بما يمنع من إدراكه بالستر والتغطية ومنه قول

النبي " ص " للحارث بن خوط : يا حار ، إنه ملبوس عليك إن الحق لا يعرف

بالرجال اعرف الحق تعرف أهله

والبطلان ، والفساد ، والكذب ، والزور ، والبهتان ، نظائر وضد الحق :

الباطل يقال : بطل ، بطولا وبطلا ، وبطلانا : إذا تلف وأبطلته ، إبطالا :

إذا أتلفته والبطل ، والباطل ، واحد وبطل الرجل ، بطولة إذا صار بطلا ويقال :

رجل بطل ولا يقال : امرأة بطلة وبطل ، بطالة : إذا هزل ، وكان بطالا

والأباطل : جمع إبطالة وأبطولة والباطل : ضد الحق وأبطلته : جعلته باطلا

وأبطل فلان : إذا جاء بباطل والبطل : الشجاع الذي يبطل جراحاته ، لا يكترث لها ،

ولا تكفه عن نجدته وأصل الباطل ، الخبر الكذب ثم كثر حتى قيل لكل فاسد

ويقال : فعل باطل أي قبيح وبناء باطل أي منتقض وزرع باطل أي

محترق تالف

( 1 ) سورة الأنعام : آية 9 ( 2 ) ديوانه واعصر ج عصر ولبس له اعصره : عاش وقلبي خيره وشره وتجلل الشيب الرأس علاه والمطبوعة والمخطوطة ( تخلل )