التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٦

وآمنوا بما أنزلت

السلام وهو امر بالاقرار بالنبوة ، وما جاءت به من الشريعة

اللغة :

وإنما وحد " كافرا " في قوله : " ولا تكونوا أول كافر " ، وقبله جمع ،

لما ذكره الفراء والأخفش : وهو أنه ذهب مذهب الفعل ، كأنه قال : أول من كفر

به ولو أراد الاسم لما جاز إلا الجمع ومثل ذلك قول القائل للجماعة : لا تكونوا

أول رجل يفعل ذلك قال المبرد : هذا الذي ذكره الفراء خارج عن المعنى المفهوم ،

لان الفعل ههنا والاسم سواء إذا قال القائل : زيد أول رجل جاء فمعناه أول الرجال

الذين جاؤوا رجلا رجلا ، ولذلك قال : أول كافر ، وأول مؤمن ومعناه : أول

الكافرين وأول المؤمنين لا فصل بينهما في لغة ولا قياس إلا ترى أنك تقول : رأيت

مؤمنا ، ورأيت كافرا كما تقول : رأيت رجلا لا يكون إلا ذلك ، لأنك إنما رأيت

واحدا ، كما تقول : رأيت زيدا أفضل مؤمن ، وزيد أفضل حر ، وزيد أفضل

رجل ، وانبل غلام ، وليس بين ذلك اختلاف ولكن جاز ولا تكونوا أول قبيل كافر

به ، وأول حزب كافر به ، وهو مما يسوغ فيه النعت ، ويبين به الاسم ، لأنك

تقول : جاءني قبيل صالح ، وجاءني حي كريم ، فينعت به الجمع ، إذا كان الجمع

اسما واحدا لجميعه كقولك : نفر ، وقبيل ، وحزب ، وجمع ولا تقول : جاءني رجل

كريم ، وأنت تريد برجل نفرا كما تقول : نفر كريم ، لان النعت جار على المنعوت

والاسم منفرد بنفسه ونظير قوله : " أول كافر " قول الشاعر :

فإذا هم طعموا فألام طاعم * وإذا هم جاعوا فشر جياع ( 1 )

المعنى :

ومعنى قوله : " ولا تكونوا أول كافر به " قال قوم : يعني بالقرآن من أهل

الكتاب : لان قريشا كفرت به قبلهم بمكة وقيل : معناه : لا تكونوا أول كافر به

أي لا تكونوا أول السابقين بالكفر فيه فيتبعكم الناس أي لا تكونوا أئمة في الكفر

به وقيل : لا تكونوا أول كافر به اي أول جاحد به إن صفته في كتابكم

( 1 ) لرجل جاهلي معاني القرآن للفراء طعموا : شبعوا