التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٥

وآمنوا بما أنزلت

وآمنوا بما أنزلت

الياء ، لأنها فيه أصل ينوى فيها الوقف كما يفعل ذلك في القوافي ومثل قوله :

" نعمتي التي " قوله : " أخي اشدد " في أن الاختيار تحريك الياء ، وإن كان

مع الألف واللام أقوى ، لما تقدم ذكره مع المشاكلة والراد إلى الأصل وفي " أخي

اشدد " : سبب واحد ، وهو انه أدل على الأصل واجمعوا على اسقاط الياء من قوله

" فارهبون " الا ابن كثير ، فإنه أثبتها في الوصل دون الوقف والوجه حذفها

لكراهية الوقف على الياء وفي كسر النون دلالة على ذهاب الياء

قوله تعالى :

" وآمنوا بما أنزلت مصدقا لما معكم ولا تكونوا أول كافر به

ولا تشتروا بآياتي ثمنا قليلا وإياي فاتقون " ( 41 ) آية واحدة بلا خلاف

المعنى :

" آمنوا " معناه صدقوا ، لأنا قد بينا ان الايمان هو التصديق

" بما أنزلت " يعني بما أنزلت على محمد " ص " من القرآن

وقوله : " مصدقا " يعني ان القرآن مصدق لما مع اليهود من بني إسرائيل

من التوراة وأمرهم بالتصديق بالقرآن ، وأخبرهم ان فيه تصديقهم بالتوراة ، لان

الذي في القرآن من الامر بالاقرار بنبوة محمد " ص " ، وتصديقه نظير الذي في

التوراة والإنجيل وموافق لا تقدم من الاخبار به ، فهو مصداق ذلك الخبر

وقال قوم : معناه انه مصدق بالتوراة والإنجيل الذي فيه الدلالة على أنه حق

والأول الوجه ، لان على ذلك الوجه حجة عليهم ، دون هذا الوجه

الاعراب :

ونصب " مصدقا " على الحال من الهاء المحذوفة ، كأنه قال : أنزلته مصدقا

ويصلح ان ينصب ب‍ " آمنوا " كأنه قيل : آمنوا بالقرآن مصدقا

والمعني بقوله : " آمنوا " أهل الكتاب من بني إسرائيل ، لأنه في ذكرهم

وفيه احتجاج عليهم ، إذ جاء بالصفة التي تقدمت بها بشارة موسى وعيسى عليهما