التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٤

يا بني إسرائيل اذكروا

منصوبا بقوله : فاضربه لكنه يكون منصوبا بفعل دل عليه ما هو مذكور في

اللفظ تقديره : وإياي ارهبوا ولا يظهر ذلك ، للاستغناء عنه بما يفسره ، وإن

صح تقديره : ولا يجوز في مثل ذلك الرفع على أن يكون الخبر " فارهبون " إلا

على تقدير محذوف كما أنشد سيبويه :

وقائلة : خولان فانكح فتاتهم * وأكرومة الحيين خلو كما هيا

تقديره : وقائلة : هذه خولان وعلى هذا ، حمل قوله : " والسارق والسارقة

فاقطعوا أيديهما " ( 1 ) وقوله : " والزاني والزانية فاجلدوا كل واحد منهما " ( 2 )

تقديره مما يتلى عليكم ، السارق والسارقة وفيما فرض عليكم ، الزانية والزاني

وقوله : " فارهبون "

اللغة :

فالرهبة ، والخشية ، والمخافة ، نظائر وضدها : الرغبة تقول : رهب رهبة :

وأرهبه : إرهابا ، ورهبه ، ترهيبا واسترهب ، استرهابا ويقال : رهب فلان

يرهب رهبا ، ورهابا ، ورهبة : إذا خاف من شئ ومنه اشتقاق الراهب

والاسم : الرهبة ومن أمثالهم : رهبوت خير من رحموت أي ترهب خير من

أن ترحم والترهب : التعبد في صومعة الجمع : الرهبان والرهبانية : خطباء

والفرق بين الخوف والرهبة : أن الخوف هو الشك في أن الضرر يقع أم لا والرهبة :

معها العلم بأن الضرر واقع عند شرط ، فإن لم يحصل ذلك الشرط ، لم يقع

واختير تحريك الياء في قوله : " نعمتي التي أنعمت " لأنه لقيها ألف ولام

فلم يكن بد من اسقاطها أو تحريكها ، وكان التحريك أولى ، لأنه أدل على الأصل

وأشكل بما يلزم اللام في الاستئناف ، من فتح ألف الوصل ، واسكان الياء في

قوله : " يا عبادي الذين أسرفوا " أجود ، لان من حق الإضافة ، ألا تثبت في

النداء وإذا لم تثبت فلا سبيل إلى تحريكها وقوله : " فبشر عبادي الذين

يستمعون " الاختيار حذف الياء ، لأنه رأس آية ورؤوس الآي لا يثبت فيها

( 1 ) سورة المائدة : آية 41 ( 2 ) سورة النور : آية 20