التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٢

يا بني إسرائيل اذكروا

للحبلى : أيسرت ، وأكثرت أي يسر عليها ، وولدت ذكورا والذكر : ضد

النسيان ورجل ذكر : شهم من الرجال ، ماهر في أموره واصل الباب :

الذكر الذي هو التنبيه على الشئ والذكر : الوصف بالمدح والثناء أو

بالمدح والهجاء

وقوله : " نعمتي " المراد بها الجماعة كما قال تعالى : " وإن تعدوا نعمة

الله لا تحصوها " ( 1 ) والنعمة وإن كانت على أسلافهم جاز أن تضاف إليهم

كما يقول القائل إذا فاخره غيره : هزمناكم يوم ذي قار ، وقتلناكم يوم الفجار ،

وبددنا جمعكم يوم النار والمراد بذلك ، جميع النعم الواصلة إليهم ، مما اختصوا به ،

دون آبائهم ، أو اشتركوا فيه معهم ، وكان نعمة على الجميع فمن ذلك تبقية آبائهم

حتى تناسلوا ، فصاروا من أولادهم ومن ذلك ، خلقه إياهم على وجه يمكنهم

الاستدلال على توحيده ، والوصول إلى معرفته ، فيشكروا نعمه ، ويستحقوا ثوابه

ومن ذلك ما لا يحلون في كل وقت من منفعة ودفع مضرة فالقول الأول

هو التذكير بالنعمة عليهم في أسلافهم والقول الثاني : تذكير جميع النعم عليهم والنعم

التي على أسلافهم ، ما ذكر في قوله تعالى : " وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة

الله عليكم إذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وأتاكم ما لم يؤت أحدا من العالمين " ( 2 )

وقوله : " أوف بعهدكم " قي موضع جزم ، لأنه جواب الامر

اللغة :

قال صاحب العين : تقول وفيت بعهدك وفاء ولغة أهل تهامة : أوفيت

بعهدك وهي القرآن قال الشاعر في الجمع بين اللغتين :

أما ابن عوف فقد أوفى بذمته * كما وفى بقلاص النجم حاديها

يعني به الدبران وهو التالي وتقول : وفى ، يفي وفاء وأوفى ، يوفي ايفاء

واستوفى ، استيفاء وتوفى ، توفيا ووفى ، توفية وتوافى ، توافيا ووافاه

موافاة وكل شئ بلغ تمام الكلام فقد وفى وتم وكذلك درهم واف ، لأنه

( 1 ) سورة إبراهيم آية 34 . وسورة النحل : آية 18 . ( 2 ) سورة المائدة : آية 22