التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٨٠

يا بني إسرائيل اذكروا

أوف بعهدكم وإياي فارهبون " - آية بلا خلاف

" يا " حرف نداء " بني " : جمع ابن والابن ، والولد ، والنسل ، والذرية

متقاربة المعاني إلا أن الابن يقع على ( 1 ) الذكر ، والولد يقع على الذكر والأنثى

والنسل والذرية تقع على جميع ذلك وأصله ، من البناء وهو وضع الشئ على

الشئ والابن مبني على الأب تشبيها للبناء على الأصل ، لان الأب أصل والابن

فرع ويقال : تبنى تبنيا ، وبنى بناء ، وابتنى ابتناء ، وباناه مباناة والبنوة :

مصدر الابن - وإن كان من البناء ( 2 ) كما قالوا : الفتوة : مصدر الفتى وثنوا الفتى :

فتيان ويقال : فلان ابن فلان ، على التبني ولا يطلق ذلك الا على ما كان من

جنسه وشكله تشبيها بالابن الحقيقي ولهذا لا يقولون : تبنى زيد حمارا ، لما لم

يكن من جنسه ولا تبنى شاب شيخا لما لم يكن ذلك فيه والفرق بين اتخاذ الابن

وبين ( 3 ) اتخاذ الخليل ، أن اتخاذ الخليل ، يكون به خليلا على الحقيقة ، لان

بالمحبة والاطلاع على الاسرار المهمة يكون خليلا على الحقيقة وليس كذلك الابن

لان البنوة في الحقيقة ، إنما هي الولادة للابن

و " بني " في موضع نصب ، لأنه منادى مضاف

و " إسرائيل " في موضع جر ، لأنه مضاف إليه وفتح ، لأنه أعجمي

لا ينصرف ، لان ( إسرا ) معناه : عبد و ( ئيل ) هو الله بالعبرانية فصار مثل

عبد الله وكذلك جبرائيل ، وميكائيل ومن حذف الألف من جبرائيل ، حذفه

للتعريب ( 4 ) كما يلحق ( 5 ) الأسماء التغيير إذا أعربت ، فيلخصون حروفها

على العربية

وفي " إسرائيل " خمس لغات : حكى الأخفش : إسرال ، بكسر الهمزة من

غير ياء وحكي : أسرال ، بفتح الهمزة ويقول بعضهم : إسريل ، فيميلون وحكى

( 1 ) في المخطوطة ( يقع على ) ساقطه ( 2 ) في المطبوعة ( من الياء ) ( 3 ) في المطبوعة ( وبين ) ساقطة ( 4 ) في المخطوطة ( للتعريف ) ( 5 ) في المخطوطة ( كما لا يلحق )