التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٩

يا بني إسرائيل اذكروا

يا بني إسرائيل اذكروا

و " أصحاب النار " هم الملازمون لها كما تقول : أصحاب الصحراء يعني

القاطنين فيها ، الملازمين لها

والخلود معرب من العرف ، يدل على الدوام لأنهم يقولون : ليست الدنيا دار

خلود ، وأهل الجنة مخلدون يريدون الدوام فأما في أصل الوضع ، فإنه موضوع

لطول الحبس فان قيل : لم دخلت الفاء في قوله : " والذين كفروا وكذبوا بآياتنا

فأولئك لهم عذاب مهين " في سورة الحج ولم يقل ههنا في قوله : " أولئك

أصحاب النار " ؟ قيل : لان ما دخلت فيه الفاء من خبر ( الذي وأخواته ) مشبه

بالجزاء وما لم يكن فيه فاء ، فهو على أصل الخبر وإذا قلت : مالي ، فهو لك ، جاز

على وجه ، ولم يجز على وجه فان أردت أن معنى ( ما ) الذي ، فهو جائز وإن

أردت أن مالي تريد به المال ، ثم تضيفه إليك ، كقولك : غلامي لك ، لم يجز ، كما

لم يجز ، غلامي ، فهو لك

الاعراب :

وموضع ( 1 ) أولئك : يحتمل ثلاثة أشياء :

أحدها - أن يكون بدلا من الذين ، أو يكون عطف بيان ، وأصحاب النار :

بيان عن أولئك ، مجراه ( 2 ) مجرى الوصف والخبر ، هم فيها خالدون

والثاني - أن يكون ابتداء وخبرا في موضع الخبر الأول

والثالث - أن يكون على خبرين بمنزلة خبر واحد ، كقولهم : حلو ( 3 ) ،

حامض

قوله تعالى :

" يا بني إسرائيل اذكروا نعمتي التي أنعمت عليكم وأوفوا بعهدي

( 1 ) في المخطوطة ( ووضع ) ( 2 ) في المخطوطة ( فأجراه ) ( 3 ) في المخطوطة ( كقولهم : حلو وحامض ) وفي المطبوعة ( كقوله حلو وحامض )