التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٧٦

قلنا اهبطوا

تحزينا والحزن ، والحزن ، لغتان وحزنني ، وأحزنني ، لغتان وأنا محزون

ومحزن وإذا أفردوا الصوت أو الامر ، قالوا : محزن لا غير والحزن من الأرض

والدواب : ما فيه خشونة والأنثى : حزنة والفعل : حزن ، حزونة وقولهم :

كيف حشمك وحزانتك ؟ أي كيف من تتحزن بأمره وأصل الباب :

غلظ الهم

وقوله : " فلا خوف عليهم ولا هم يحزنون "

المعنى :

عمومه يقضي أنه لا يلحقهم خوف أهوال القيامة وهو قول الجبائي وقال

ابن أخشيذ : لا يدل على ذلك ، لان الله تعالى وصف القيامة بعظم الخوف قال

الله تعالى : " إن زلزلة الساعة شئ عظيم " . . . إلى قوله " شديد " ( 1 ) ولأنه

روي أنه يلجم الناس العرق ، وغير ذلك من الشدائد وهذا ليس بمعتمد لأنه

لا يمتنع أن يكون هؤلاء خارجين من ذلك الغم وأما الحزن ، فلا خلاف أنه

لا يلحقهم ومن أجاز الخوف ، فرق بينه وبين الحزن ، لان الحزن إنما يقع على

ما يغلظ ويعظم من الغم والهم ، فلذلك لم يوصفوا بذلك ولذلك قال تعالى :

" لا يحزنهم الفزع الأكبر " ( 2 ) لان ما يلحقهم لا يثبت ، ويزول وشيكا

قالوا : ويدلك على أن الحزن ما ذكرنا ، أنه مأخوذ من الحزن ، وهو ما غلط من

الأرض فكان ما غلظ من الهم فأما لحوق الحزن والخوف في دار الدنيا ، فلا

خلاف أنه يجوز أن يلحقهم ، لان من المعلوم ، أن المؤمنين لا ينفكون منه .

و " هداي " بتحريك الياء . وروي عن الأعرج " هداي " بسكون

الياء وهي غلط ، إلا أن ينوى الوقف

وإنما كرر " اهبطوا " لان أحدهما كان من الجنة إلى السماء والثاني من

السماء إلى الأرض عند أبي علي وقيل : المعنى واحد ، وكرر تأكيدا وقيل :

هو على تقدير اختلاف حال المعنى ، لا اختلاف الأحوال كما يقول : اذهب

( 1 ) سورة الحج آية 1 ( 2 ) سورة الأنبياء آية 13