التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٦٢

فأزلهما الشيطان

في الجنة ، وإبليس قد أخرج منها حين تأبي من السجود ؟ قيل : عن ذلك أجوبة :

إحداها - ان آدم كان يخرج إلى باب الجنة ، وإبليس لم يكن ممنوعا من الدنو منه ،

وكان يكلمه ويغويه

( الثاني ) - وقال آخرون : انه كلمهما من الأرض بكلام فهماه ( 1 ) منه وعرفاه

( والثالث ) - قال قوم : إنه دخل في فقم الحية ، وخاطبها من فقمها

والفقم : جانب الشدق

( والرابع ) - قال قوم : راسلهما بالخطاب وظاهر الكلام يدل على أنه شافههما

بالخطاب

( والخامس ) - وقال قوم : يجوز أن يكون قرب من السماء فكلمهما

فأما ما روي عن سعيد بن المسيب : - أنه كان يخلف ولا يستثني ، أن آدم

ما أكل من الشجرة وهو يعقل ، ولكن حواء سقته الخمر حتى إذا سكر ، قادته

إليها فأكل - فإنه خبر ضعيف وعند أصحابنا ، أن الخمرة كانت محرمة في سائر الشرائع

ومن لم يقل ذلك ، يقول : لو كان كذلك ، لما توجه العتب على آدم ، ولا كان

عاصيا بذلك والامر بخلاف ذلك وإنما قلنا ذلك : لان النائم غير مكلف في حال

نومه ، لزوال عقله ، وكذلك المغمى عليه ، وكذلك السكران وإنما يؤاخذ

السكران بما يفعله في شرعنا ، لما ثبت تحريم ما يتناوله اسم المسكر والا فحكمه

حكم النائم عقلا وقد قلنا : إن أكلهما من الشجرة كان على وجه الندب ، دون أن

يكون ذلك محظورا عليهما ، لكن لما خالفا في ترك المندوب إليه تغيرت المصلحة ،

واقتضت إخراجهما من الجنة وقد دللنا على ذلك في ما مضى

( والسادس ) - وقال قوم : تعمد ذلك

( والسابع ) - وقال قوم آخرون : نهي عن جنس الشجرة ، واخطأ

( والثامن ) - وقال قوم : إنه تأول ( 2 ) النهي الحقيقي ، فحمله على الندب

( 1 ) في المخطوطة ( وتكلما منه وعرفاه ) ( 2 ) في المخطوطة والمطبوعة ( ناول )