التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٨

وقلنا يا آدم أسكن

في الشجرة التي نهى الله آدم عنها فقال ابن عباس : هي السنبلة وقال ابن مسعود

والسدي وجعفر بن زهير : هي الكرمة وقال ابن جريج هي التينة وروي عن

علي ( عليه السلام ) أنه قال : شجرة الكافور وقال الكلبي : شجرة العلم على الخير

والشر وقال ابن جذعان : هي شجرة الخلد التي كان يأكل منها الملائكة

والأقاويل الثلاثة الأولة أقرب

" فتكونا من الظالمين " الظلم والجور والعدوان متقاربة وضد الظلم الانصاف

وضد الجور العدل واصل الظلم انتقاص الحق لقوله تعالى : " كلتا الجنتين أتت

اكلها ولم تظلم منه شيئا " أي لم تنقص وقيل : أصله وضع الشئ في غير موضعه

من قولهم : من يشبه أباه فما ظلم أي فما وضع الشبه في غير موضعه وكلاهما مطرد

وعلى الوجهين فالظلم اسم ذم ولا يجوز أن يطلق إلا على مستحق اللعن لقوله :

" ألا لعنة الله على الظالمين " ولا يجوز اطلاقه على أنبياء الله تعالى ولا الأئمة

المعصومين وظالم ومسئ وجائر : أسماء ذم وهو فاعل لما يستحق به الذم من الضرر

وضدها عادل ومنصف ومحسن وهي من صفات المدح ويقول المعتزلة لصاحب

الصغيرة : ظالم لنفسه ومن نفى الصغيرة عن الأنبياء من الامامية قال : يجوز أن

يقال : ظالم لنفسه إذا بخسها الثواب كقوله " ظلمت نفسي " وقوله : " إني كنت

من الظالمين " حكاية عن يونس من حيث بخس نفسه الثواب بترك المندوب إليه

والظلم هو الضرر المحض الذي لا نفع فيه أو عليه آجلا ، ولا فيه دفع ضرر أعظم منه

ولا هو واقع على وجه المدافعة ، ولا هو مستحق فما هذه صفته يستحق به الذم

إذا وقع من مختار عالم أو متمكن من العلم به وروي ان الله تعالى ألقى على آدم

النوم ، وأخذ منه ضلعا فخلق منه حواء وليس يمتنع أن يخلق الله حواء من جملة

جسد آدم بعد أن لا يكون جزء ، أو مما لا يتم كون الحي حيا إلا معه ، لان ما

هذه صفته لا يجوز أن ينقل إلى غيره ، أو يخلق منه حي آخر من حيث يؤدي

إلى أن لا يصل الثواب إلى مستحقه ، لان المستحق لتلك الجملة بأجمعها وهذا قول

الرماني وغيره من المفسرين ، ولذلك قيل للمرأة : ضلع أعوج وقيل سميت امرأة