التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥٥

وقلنا يا آدم أسكن

بالاجماع علمت أنه لم يكن معه إيمان أصلا ، كما إذا رأيت أنه يصلي للشمس علمت أن

معه كفرا ، وان كانت ، صلاته للشمس ليست كفرا فان قيل : إذا كانت " إذ "

لما مضى ، فما معنى قوله : " وإذ قال الله يا عيسى بن مريم أأنت قلت للناس اتخذوني

وأمي إلهين من دون الله " ؟ وكيف قال : " وإذ يتحاجون في النار " ؟ قيل :

معنى ذلك كله على تقدير الاستقبال لان ما تحقق بمنزلة ما قد كان ، كما قال :

" ونادى أصحاب النار أصحاب الجنة "

قوله تعالى :

وقلنا يا آدم أسكن أنت وزوجك الجنة وكلا منها رغدا

حيث شئتما ولا تقربا هذه الشجرة فتكونا من الظالمين آية

بلا خلاف

السكون والثبوت والهدوء نظائر ، ومثله الاستقرار والاطمئنان والثبات

والمسكن والمأوى والمثوى بمعنى ( واحد ) ، تقول : سكن يسكن سكونا إذ لبث في المكان

وسكن إذا سكت سكن الريح ، وسكن المطر ، وسكن الغضب والسكن هم العيال

وهم أهل البيت قال سلامة بن المجندل :

ليس بأسفى ولا أقنى ولا سغل * يسقي دواء قفي السكن مربوب

والمسكن المنزل ، والسكن السكان ، والسكن ان يسكن إنسان منزلا بلا كراء

والسكينة : الموادعة والوقار والسكن : الرحمة والبركة ، كقوله : ( إن صلاتك

سكن لهم ) والمسكين : الذي لا شئ له - عند أبي عبيدة - ، والفقير : الذي له شئ

وإن كان قليلا قال الشاعر :

أما الفقير الذي كانت حلوبته * وفق العيال فلم يترك له سيد

وقوله تعالى : ( اما السفينة فكانت لمساكين يعملون في البحر ) قال أبو حاتم :

أحسنه - أنهم كانوا شركاء في سفينة لا يملكون سواها ، فهذا يخالف أبا عبيدة

وسكان السفينة معروف عربي اشتقاقه من أنها تسكن به عن الحركة والاضطراب