التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٥١

وإذ قلنا للملائكة اسجدوا

في تفاسيرنا ، ثم اختلف من قال : إنه كان منهم : فمنهم من قال : إنه كان خازنا

على الجنان ، ومنهم من قال : كان له سلطان سماء الدنيا وسلطان الأرض ، ومنهم

من قال : إنه كان يسوس ما بين السماء إلى الأرض وقال الحسن البصري وقتادة

في رواية ابن زبد والبلخي والرماني وغيره من المتأخرين : انه لم يكن من الملائكة

وان الاستثناء في الآية استثناء منقطع كقوله تعالى : ( ما لهم به من علم الا اتباع

الظن ) ( 1 ) وقوله : ( فلا صريخ لهم ولا هم ينقذون الا رحمة منا ) ( 2 ) وكقوله :

( لا عاصم اليوم من الامر الله الا من رحم ) ( 3 ) وكقول الشاعر - وهو النابغة

وقفت فيها أصيلا كي أسائلها * أعيت جوابا وما بالربع من أحد

إلا الاواري لايا ما أبينها * والئوي كالحوض بالمظلومة الجلد ( 4 )

انشد سيبويه :

والحرب لا يبقى لجاحمها التخيل والمراح

إلا الفتى الصبار في النجدات والفرس الوقاح ( 5 )

وقال آخر :

وبلدة ليس بها أنيس * إلا اليعافير وإلا العيس ( 6 )

واستدل الرماني على أنه لم يكن من الملائكة بأشياء :

منها - قوله : " لا يعصون الله ما أمرهم ويفعلون ما يؤمرون " فنفى عنهم

المعصية نفيا عاما

والثاني - أنه قال : " إلا إبليس كان من الجن " ومتى أطلق لفظ الجن لم

( 1 ) سورة النساء : آية 156 ( 2 ) سورة يس : آية 43 و 44 ( 3 ) سورة هود : آية 43 ( 4 ) مر القول في هذا البيت وأيضا في المطبوعة " لا أسائلها " ( 5 ) جحم - من الحرب - معظمها وشدة القتل في معركتها - القاموس - الوقاح : الحافر الصلب - القاموس ( 6 ) اليعافير : ج يعفور وهو الظبي العيس : الإبل البيض يخالط بياضها شقرة وهو اعيس وهي عيساء