التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٤٥

قال يا آدم أنبئهم

ومعنى " أنبئهم " : خطاب لآدم ، يعني اخبر الملائكة ، لان الهاء كناية عنهم

وموضعهم النصب

" بأسمائهم " يعني بأسماء الذين عرضهم على الملائكة والهاء والميم في أسمائهم

كناية عن المرادين بقوله : " بأسماء هؤلاء " وقد مضى بيانه

وقوله : ( واعلم ما تبدون وما كنتم تكتمون ) فالابداء والاعلان والاظهار

بمعنى واحد يقال : بدا وعلن وظهر وضد الابداء الكتمان ، وضد الاظهار

الابطان وضد الاعلان الاسرار يقال : بدا يبدو من الظهور وبدأ يبدأ بداء

بالهمز - بمعنى استأنف قال صاحب العين : بدا الشئ يبدو بدوا : إذا ظهر

وبدا له في الامر : بدء وبداء - بالهمز - بمعنى استأنف والبادية اسم الأرض التي

لا حضر فيها وإذا خرج الناس من الحضر إلى الصحراء والمرعى ، يقال : بدوا بدا

واسمه البدو ويقال أهل البدو ، وأهل الحضر واصل الباب الظهور والخفاء نقيض الظهور

وقال الرماني حد الظهور : الحصول على حقيقة يمكن أن تعلم بسهولة والله ظاهر بادلته

باطن عن احساس خلقه وكل استدلال فإنما هو ليظهر شئ بظهور غيره والكتمان :

نقيض إعلان السر ونحوه وناقة كتوم وهي التي لا ترعوا إذا ركبها صاحبها أي

لا تصيح والكاتم من القسي : التي لا ترن إذا انتضيت

الألف في قوله : " ألم أقل لكم " ألف تنبيه كقول القائل : أما ترى

اليوم ما أطيبه لمن يعلم ذلك إلا أنك تريد أن تحضر ذهنه ، وان ليس مثله ما

يخفى عليه كقوله : " ألم تعلم أن الله على كل شئ قدير " وحكي عن سيبويه : أما

ترى أي برق ها هنا ، وهي الف تنبيه أصلها الاستفهام ومن الناس من قال إن معناه

التوبيخ ، ومن لم يجز على الملائكة المعصية ، منع من ذلك فان قيل ما الفائدة في انباء

آدم ( ع ) الملائكة بذلك دون إعلامه إياهم بذلك ؟ قلنا : أراد الله بذلك تكرمة آدم ( ع )

وتشريفه ، وإجلال المنة عليه ، وتعظيم النعمة لديه وجميع قصة آدم تؤذن بذلك

فان قيل : ما معنى " غيب السماوات والأرض " والله لا يغيب عنه شئ ؟ قيل في

معناه : إنه يعلم ما غاب عنهم فلم يشاهدوه كما يعلم ما حضرهم فشاهدوه