التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٦

وعلم آدم الأسماء

وعلم آدم الأسماء

يقرب الشجرة فهل يجب بأن يكون أمره بأن ينقض تدبيره ؟ فإذا قالوا : لا . قيل :

وكذلك الله قد اقدره على ألا يخالف فيلبث في الجنة ولا يجب بذلك أن يكون

أقدره على نقض تدبيره وقد روي عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) أن الملائكة

سألت الله أن يجعل الخليفة منهم وقالوا : نحن نقدسك ونطيعك ولا نعصيك

كغيرنا فقال أبو عبد الله ( عليه السلام ) : فلما أجيبوا بما ذكر الله في القرآن ،

علموا أنهم قد تجاوزوا ما ليس لهم فلاذوا بالعرش استغفارا ، فأمر الله آدم بعد

هبوطه أن يبني لهم في الأرض بيتا يلوذ به المخطئون كما لاذ بالعرش الملائكة

المقربون فقال الله تعالى : إني اعرف بالمصلحة منكم وهو معنى قوله : " إني اعلم

ما لا تعلمون "

قوله تعالى :

وعلم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة فقال أنبئوني

بأسماء هؤلاء إن كنتم صادقين آية واحدة بلا خلاف

روي عن النبي صلى الله عليه وآله أنه قال : خلق الله آدم من قبضة قبضها من جميع

الأرض ، - وقيل قبضها ملك الموت - فجاء بنو آدم على قدر ذلك : منهم الأسود

والأحمر ، والأبيض ، والسهل ، والحزن ، والخبيث ، والطيب

اللغة :

وقال أبو العباس : في اشتقاق آدم قولان :

أحدهما - انه مأخوذ من أديم الأرض قال : فإذا سميت به في هذا الوجه

ثم نكرته ، صرفته

والثاني - انه مأخوذ من الأدمة على معنى اللون والصفة ، فإذا سميت به

في هذا الوجه ، ثم نكرته ، لم تصرفه

والأدمة والسمرة ، والدكنة والورقة متقاربة المعنى في اللغة وقال صاحب

العين الأدمة في الناس : شربة من سواد وفي الإبل والظباء : بياض وادمة