التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٥

وإذ قال ربك للملائكة

نعمك وقال قتادة : هو التسبيح المعروف وقال المفضل : هو رفع الصوت بذكر

الله قال جرير :

قبح الاله وجوه تغلب كلما * سبح الحجيج وهللوا إهلالا

واصل التقديس : التطهير ومنه قوله : الأرض المقدسة أي المطهرة قال

الشاعر :

فادركنه يأخذن بالساق والنسا * كما شبرق الولدان ثوب المقدس ( 1 )

أي المطهر وقال قوم : معنى نقدس لك : نصلي لك وقال آخرون : نقدس

أنفسنا من الخطايا والمعاصي وقال قوم : نطهرك من الأدناس أي لا نضيف إليك

القبائح والقدس : السطل الذي يتطهر منه أي يقدس ويوصف تعالى بأنه قدوس

سبوح أي سبحانه أن يكون شريكا لغيره طاهر من كل عيب وقوله :

" إني اعلم ما لا تعملون " قال قوم : أراد ما أظهره إبليس من الكبر والعجب

والمعصية لما أمر الله تعالى لآدم ذهب إليه ابن مسعود ، وابن عباس وقال قتادة :

أراد من في ذرية آدم من الأنبياء والصالحين وقال قوم : أراد به ما اختص بعلمه

من تدبير المصالح فان قيل : لو كان آدم قادرا على أن لا يأكل من الشجرة ،

لكان قادرا على نقض ما دبره الله فيه ، لأنه لو لم يأكل منها للبث في الجنة

والله تعالى إنما خلقه ليجعله خليفة في الأرض فهذا يدل على أنه لم يكن بد من

المخالفة قلنا عن هذا جوابان :

أحدهما - ان الجنة التي خلق الله تعالى فيها آدم ، لم تكن جنة الخلد ، وإنما

كانت في الأرض حيث شاء الله ، وانه حيث كان في الأرض ، كان خليفة في الأرض

وفي هذا سقط السؤال

والثاني - ان الله تعالى علم أن آدم سيخالف ، وانه يهبط إلى الأرض

فيستخلفه فيها فأخبر الله تعالى بما علم وقولهم : إنه لو كان قادرا على أن لا

يخالف ، لكان قادرا على نقض تدبيره - جهل ، لان الله تعالى قد أمره بأن لا

( 1 ) شبرق : مزق