التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١٣٤

وإذ قال ربك للملائكة

بم عرفت ذلك ، إذ لم يمكنها أن تستدرك ذلك بالنظر والفكر قلنا : قد يجوز

أن لا يكون خطر ببالها ذلك إلا عندما أعلمهم الله ، فلما علموا ذلك ، فزعوا

إلى المسألة عنه ، لان المسألة لمن يتوقع سرعة جوابه أو يوثق بعلمه وخبره

يقوم مقام النظر والفكر وقوله : " أتجعل فيها من يفسد فيها " يريدون من ولد

آدم الذين ليسوا أنبياء ، ولا أئمة معصومين فكأنه قال تعالى : أني جاعل في

الأرض خليفة يكون له ولد ونسل يفعلون كيت وكيت فقالوا : " أتجعل فيها

من يفسد فيها " يريدون الولد وقد بينا أن الخليفة من يخلف من تقدمه ، جماعة

كانوا أو واحدا فلما أخبر الله تعالى الملائكة أنه يخلق في الأرض عباداهم آدم وولده

ويكون خليفة لمن تقدمهم من الجن أو غيرهم ، قالوا ما قالوا ويحتمل أن يكون

قوله : " من يفسد فيها " يريدون البعض لا الكل كما يقال : بنو شيبان يقطعون

الطريق ويراد بعضهم دون جميعهم

وقوله : ( ونحن نسح بحمدك ونقدس لك ) والتسبيح هو التنزيه من السوء

على وجه التعظيم وكل من عمل خيرا قصد به الله فقد سبح يقال : فرغت من

سبحتي أي من صلاتي وقال سيبويه : معنى سبحان الله : براءة الله وتنزيه الله

من السوء قال أعشى بني تغلب :

أقول - لما جاءني فخره - : * سبحان من علقمة الفاخر ( 1 )

أي براءة من علقمة الفاخر وهو مشتق من السبح الذي هو الذهاب قال

الله تعالى : " إن لك في النهار سبحا طويلا " ( 2 ) ولا يجوز أن يسبح غير الله

وإن كان منزها ، لأنه صار علما في الدين على أعلى مراتب التعظيم التي لا يستحقها

سواه كما أن العبادة غاية في الشكر لا يستحقها سواه وقال ابن عباس وابن

مسعود : " نحن نسبح بحمدك " بمعنى نصلي لك كما قال : " فلو لا انه كان من

المسبحين " ( 3 ) أي من المصلين وقال مجاهد : معناه نعظمك بالحمد والشكر على

( 1 ) ديوانه الأغاني علقمة في البيت هو علقمة بن علاثة هجاه الشاعر ( 2 ) سورة المزمل : آية 7 ( 3 ) سورة الصافات : آية 143