التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٨

الذين ينقضون عهد الله

الذين ينقضون عهد الله

ما قلناه قوله : " وما يضل به إلا الفاسقين " فلا يخلو أن يكون أراد ما قلناه من

العقوبة على التكذيب ، أو أراد به الحيرة والتشكيك ، وقد ذكرنا انه لا يفعل

الحيرة المتقدمة التي بها صاروا ضلالا فساقا ، لم يفعلها الله إلا بحيرة قبلها ، وهذا

يوجب مالا نهاية له من حيرة قبل حيرة ، لا إلى أول ، أو اثبات إضلال لا إضلال

قبله ، فإن كان الله قد فعل هذا الضلال الذي لم يقع قبله ضلال فقد أضل من لم

يكن فاسقا ، وهذا خلاف قوله : " وما يضل به إلا الفاسقين " فثبت أنه أراد أنه

لا يعاقب إلا الفاسقين ، كما قال : " ويضل الله الظالمين ويفعل ما يشاء ( 1 )

وحكى الفراء وجها آخوا مليحا ، قال : قوله " ماذا أراد الله بهذا مثلا ، يضل

به كثيرا ويهدي به كثيرا " حكاية عمن قال ذلك ، كأنهم قالوا : ماذا أراد بهذا

مثلا يضل به كثيرا ، أي يضل به قوم ويهدي به قوم ، ثم قال الله : " وما يضل

به إلا الفاسقين " فبين عز وجل الاضلال ، وأنه لا يضل إلا ضالا فاسقا ، واقتصر

على الاخبار عنهم وبيان ما بين الاضلال دون ما أراد بالمثل ، وهذا وجه حسن

تزول معه الشبهة

وأصل الفسق في اللغة الخروج عن الشئ ، يقال منه : فسقت الرطبة إذا

أخرجت من قشرها ، ومن ذلك سميت الفارة فويسقة ، لخروجها من حجرها ،

ولذلك سمي المنافق والكافر فاسقين لخروجهما عن طاعة الله ، ولذلك قال الله تعالى

في صفة إبليس : " إلا إبليس كان من الجن ففسق عن أمر ربه " ( 2 ) يعني خرج

من طاعته واتباع أمره

قوله تعالى :

الذين ينقضون عهد الله من بعد ميثاقه ويقطعون ما أمر

( 1 ) سورة إبراهيم : آية 27 ( 2 ) سورة الكهف آية 51