التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ١١٧

إن الله لا يستحي أن يضرب

هذه الجملة ، رجعنا إلى تأويل الآية ، وهو قوله : " يضل به كثيرا " معناه أن

الكافرين لما ضرب الله لهم الأمثال قالوا : ما الحاجة إليها ؟ قال الله تعالى : فيها

أعظم الفائدة : لأنها محنة واختبار وبهما يستحق الثواب ، ويوصل إلى النعيم

فسمى المحنة اضلالا وهداية ، لان المحنة إذا اشتدت على الممتحن وثقلت فضل

عندها ، جاز أن تسمى اضلالا ، فإذا سهلت فاهتدى عندها ، سميت هداية ، كما

أن الرجل يقول لصاحبه : ما يفعل فلان ؟ فيقول هو ذا يسخي قوما

ويبخل قوما آخرين أي يسأل قوما فيشتد عليهم للعطاء فيبخلون ، ويسأل

آخرين ، فيسهل عليهم فيعطون ويجودون ، فسمي سؤاله باسم ما يقع عنده

ويعقبه

فمعنى قوله : " يضل به كثيرا ويهدي به كثيرا " أي يمتحن به عباده ،

فيضل به قوم كثير ، ويهتدي به قوم كثير ولا يجب على ذلك أن يكون أراد

إضلالهم كما لا يجب ذلك في السائل الذي لا يريد بخل المسؤول ، بل يريد إعطاءه

فان قيل : أليس الله تعالى امتحن بهذه الأمثال المؤمنين كما امتحن بها الكافرين ،

فيجب أن يكون مضلا لهم ؟ قلنا : إنما سمى المحنة الشديدة إضلالا إذا وقع عندها

الضلال كما أن السؤال يسمى تبخيلا إذا وقع عنده البخل

وقال قوم : معنى قوله : " يضل به كثيرا " يعني يضل بالتكذيب بهذه

الأمثال كثيرا ويهدي بالايمان كثيرا ، لأنه لو كان سببا للضلال لما وصفه الله بأنه

هدى وبيان وشفاء لما في الصدور وحذف التكذيب والاقرار اختصارا ، لان

في الكلام ما يدل عليه كما يقول القائل : نزل السلطان فسعد به قوم وشقي به

آخرون وإنما يراد به سعد باحسانه قوم وشقي بإساءته آخرون لا بنزول جيشه ،

لأنه نفسه لا يقع به سعادة ولا شقاء وكما قال : " وأشربوا في قلوبهم العجل "

وإنما أراد حب العجل وذلك كثير وقد بينا أن الاضلال والهداية يعبر بهما عن

العذاب والثواب ، فعلى هذا يكون تقدير الآية : يضل أي يعذب بتكذيب

القرآن ، والأمثال كثيرا ، ويهدي أي يثيب بالاقرار به كثيرا والدليل على