التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٩

الله يستهزئ بهم

الله يستهزئ بهم

رقد تكون " إلى " في موضع الباء " وعلى " في موضع عن وأنشد :

إذا رضيت علي بنو قشير * لعمر الله أعجبني رضاها

فعلى هذا يحتمل أن تكون الآية : ( خلوا مع . . ) وقال الرماني : الفرق

بين اللقاء والاجتماع أن اللقاء لا يكون إلا على وجه المجاورة والاجتماع قد

يكون كاجتماع العزمين في محل وقد بينا معنى الشيطان فيما مضى ( 1 ) معكم

( ومعكم ) - بفتح العين وسكونها - لغتان

وترك الهمزة في ( مستهزئون ) لغة قريش وعامة غطفان وكنانة بعضها

يجعلها بمنزلة ( يستقصون ويستعدون ) بحذفها وبعض بني تميم وقيس يشيرون

إلى الزاء بالرفع بين الرفع والكسر وهذيل وكثير من تميم يخففون الهمزة

وقال بعض الكوفيين : إن معنى ( إذا خلوا ) : إذا انصرفوا خالين فلأجل

ذلك قال : إلى شياطينهم على المعنى وهو مليح وقيل : إن شياطينهم : رؤساؤهم

وقيل : أريد بهم أصحابهم من الكفار وروي عن أبي جعفر عليه السلام : أنهم

كهانهم

والاستهزاء : طلب الهزء بايهام أمر ليس له حقيقة في من يظن فيه الغفلة

والهزء : ضد الجد يقال هزئ به هزء والتهزي : طلب الهزء : بالشئ وغرضهم كان

بالاستهزاء مع علمهم بقبحه حقن دمائهم باظهار الايمان وإذا خلوا إلى شياطينهم

كشفوا ما في نفوسهم

قوله تعالى :

الله يستهزئ بهم ويمدهم في طغيانهم يعمهون - آية

الاعراب :

الله : رفع بالابتداء وخبره : يستهزئ بهم

( 1 ) مر في الاستعاذة