التبيان في تفسير القرآن — الجزء ١، الصفحة ٧٤

وإذا قيل لهم لا تفسدوا

وإذا قيل لهم لا تفسدوا

بالكذب وجهة من ضم الياء شدد الذال أنه ذهب إلى أنهم استحقوا العذاب

بتكذيبهم النبي - صلى الله عليه وآله - وبما جاء به ومن فتح الياء وخفف الذال

قدر المضاف كأنه قال : بكذبهم وهو أشبه بما تقدم وهو قولهم : ( آمنا بالله

وباليوم الآخر ) ( 1 ) فأخبر الله عنهم فقال : ( وما هم بمؤمنين ) ولذلك يحمد

تكذيبهم وادخل كان ليعلم ان ذلك كان فيما مضى كقول القائل : ما أحسن

ما كان زيدا وقال بعض الكوفيين : لا يجوز ذلك لان حذف كان إنما أجازوه

في التعجب لان الفعل قد تقدمها فكأنه قال حسنا كان زيد ولا يجوز ذلك

ههنا لان كان تقدمت الفعل

قوله تعالى :

وإذا قيل لهم لا تفسدوا في الأرض قالوا إنما نحن مصلحون آية

القراءة :

رام ضم القاف فيها وفي أخواتها الكسائي وهشام ورويش ( 2 ) ووافقهم ابن

ذكوان في السين والحاء مثل : حيل وسيق وسيئت ووافقهم أهل المدينة في

سيق وسيئت فمن ضم ذهب إلى ما حكي عن بعض العرب : قد قول وقد بوع

المتاع بدل قيل وبيع ومن كسرها قال : لان ياء الساكنة لا تكون بعد حرف

مضموم ومن أشم قال : أصله قول فاستثقلت الضمة فقلبت كسرة واشمت

ليعلم ان الأصل كانت ضمة

المعنى :

وروي عن سلمان - رحمه الله - أنه قال : لم يجئ هؤلاء وقال أكثر

المفسرين : إنها نزلت في المنافقين الذين فيهم الآيات المتقدمة وهو الأقوى ويجوز

أن يراد بها من صورتهم صورتهم فيحمل قول سلمان - رحمه الله - على أنه

( 1 ) سورة البقرة : آية 8 ( 2 ) لم نعثر على هذا الاسم في كتب الرجال ولعله ورش