تفسير المحيط الأعظم والبحر الخظم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٤٢

من عرف نفسه فقد عرف ربّه

يستفاد من هذا الحديث أنّ نفس الإنسان هي مجلى الحقّ سبحانه وتعالى . . .

راجع في ذلك ص 136 إلى ص 138 من المقدّمة الفارسيّة كتبنا فيها باللَّغة العربيّة .

الأسماء الحسنى

على ما نستفيد من القرآن بعد الفحص والتحقيق مباشرة وجدنا أنّ تعداد أسماء الحسنى في القرآن بتعداد سور القرآن .

راجع في تفصيل هذا ونفس الأسماء الحسنى مع ذكر الآيات المرتبطة بها ص 138 إلى ص 145 من المقدّمة الفارسيّة والكتاب .

أسماء وأوصاف ( مقامات ) خاتم الأنبياء في القرآن ( عبده ورسوله )

قبل بيان أسماء وأوصاف النبيّ ( ص ) وذكر الآيات المرتبطة به نذكر جملة من الآيات الشريفة من القرآن على نحو كلَّي عن مقام الإنسان الكامل والدالَّة على علوّ مقام النبيّ ( ص ) وأفضليّته على سائر الأنبياء ولكن نذكرها بدون تفسير وتوضيح ، ثمّ بعد ذلك نضع أسماء وأوصاف النبيّ الخاتم ( ص ) في القرآن .

هذا فإنّ من جملة المقامات الَّتي اختصّ بها النبيّ ( ص ) عبارة عن مقام ( عبده ) ومقام ( رسوله ) يعني انتساب عبوديّته ورسالته ( ص ) ب ( هو ) يعني الهوية المطلقة وغيب الغيوب فهذا يختصّ بعبوديّة النبيّ الخاتم ورسالته .

وبناء على هذا فالرسول الكريم محمّد بن عبد اللَّه ( ص ) هو عبد مطلق لحضرة الغيب المطلق ورسوله ، ومن المعلوم أنّ هذا المقام غير مقام العبوديّة المضاف إلى اسم خاص مثل عبد اللَّه ، عبد الرحمن ، عبدنا ، وكذلك رسول اللَّه ، رسول ربّ العالمين وغير ذلك .

ومقامه هذا ( عبده ) لا يمكن أن يوازن ويقاس سائر المقامات أبدا وعلى الإجمال لعلّ هذه المنزلة والمرتبة ( عبده ) تحكي عن أنّ الصادر الأوّل هو الحقيقة المحمّديّة