تفسير المحيط الأعظم والبحر الخظم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٤١٠

( ملاك استحقاق الثواب والعقال فعل العبد وأنّ الهداية وعدمها أيضا يتعلَّقان بفعله )

وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماواتِ وَالأَرْضَ لَيَقُولُنَّ اللَّه ُ [ سورة لقمان : 25 ] .

ولقوله : وَإِنْ مِنْ شَيْءٍ إِلَّا يُسَبِّحُ بِحَمْدِه ِ [ سورة الإسراء : 44 ] .

ويؤكّد هذا المعنى قوله في الأزل :

أَلَسْتُ بِرَبِّكُمْ قالُوا بَلى [ سورة الأعراف : 172 ] .

ثم إلى الدّين والإيمان والمذاهب والملل ، لقوله :

لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً [ سورة المائدة : 48 ] .

ثمّ إلى الصّراط المستقيم في كلّ مذهب وملَّة ، لقوله :

اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ [ سورة الحمد ] .

وليس المراد بالهداية من هذه الهدايات إلَّا الأخيرة الَّتي هي الهداية إلى الصّراط المستقيم الحقيقي والدّين القويم المحمّدي ، وذلك بعد عناية اللَّه تعالى وحسن توفيقه ، موقوف على اجتهاد العبد وسعيه ، لقوله تعالى :

وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا إِنَّ اللَّه َ مَعَ الَّذِينَ اتَّقَوْا وَالَّذِينَ هُمْ مُحْسِنُونَ [ سورة العنكبوت : 69 ] .

وهذه الهداية مخصوصة بذوي العقول من الإنسان وبعض الجنّ وليس لغيرهم دخل في هذا الصراط .

وغير المغضوب عليهم ، إشارة إلى اليهود والنصارى كما ستعرفه عند تأويل الفاتحة إن شاء اللَّه .

( ملاك استحقاق الثواب والعقال فعل العبد وأنّ الهداية وعدمها أيضا يتعلَّقان بفعله )

( ملاك استحقاق الثواب والعقال فعل العبد وأنّ الهداية وعدمها أيضا يتعلَّقان بفعله )

فالتّفاوت والاختلاف في الهداية وعدم الهداية إشارة إلى هذه الهداية لا غير ، ولا شكّ أنّ هذه الهداية تتعلَّق بفعل العبد وإلَّا لم يكن مستحقّا للثّواب بحصولها ، ومستحقا للعقاب بتركها ، ولم يكن مأمورا من عند اللَّه أن يقول كلّ يوم وليلة سبع عشرة مرّة بالوجوب : اهْدِنَا الصِّراطَ الْمُسْتَقِيمَ . صِراطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ