تفسير المحيط الأعظم والبحر الخظم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٢٤٩

( حصول معرفة الحق سبحانه على سبيل الكشف والوجود )

وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَه ُ إِلَّا اللَّه ُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِه ِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلَّا أُولُوا الأَلْبابِ [ سورة آل عمران : 7 ] .

وشاركت معه جلّ ذكره ، ومع الملائكة وأولى العلم من عباده في هذه المشاهدة الكلية والرّؤية الصحيحة الحقيقية المسمّاة بالتوحيد الذاتي والشهود العيني ، لقوله :

شَهِدَ اللَّه ُ أَنَّه ُ لا إِله َ إِلَّا هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِله َ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ [ سورة آل عمران : 18 ] .

وباتفاق المحقّقين من أهل اللَّه وأهل التوحيد ، ليس فوق هذا المشهد مشهد ، ولا فوق هذه المرتبة مرتبة ، وقولهم :

ليس وراء عبّادان قرية . [ قد مرّ الإشارة إليه في تعليقه 26 فراجع ] .

إشارة إليها ، وكذلك :

فَكانَ قابَ قَوْسَيْنِ أَوْ أَدْنى [ سورة النجم : 9 ] .

وكذلك :

لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا ( 33 ) .

والذي أشار إليه الشيخ الأعظم محيي الدين الأعرابي في فصوصه بقوله :

وإذا ذقت هذا ذقت الغاية التي ليس فوقها غاية في حق المخلوق ، فلا تطمع ولا تتعب نفسك في أن ترقى أعلى من هذا الدرج فما هو ثم أصلا وما بعده إلا العدم المحض ( 34 ) .

فهو إشارة إلى هذا ، وكذلك قوله فيه :

وما كل أحد يعرف هذا وأن الأمر على ذلك إلَّا آحاد من أهل اللَّه ، فإذا رأيت من يعرف ذلك فاعتمد عليه فذلك هو عين صفاء خلاصة خاصة الخاصّة من عموم

( 33 ) قوله ( ع ) : لو كشف الغطاء ما ازددت يقينا . شرح الغرر والدّرر للآمدي ج 5 ص 108 الرقم 7569 ، وأيضا في شرح المائة كلمة للبحراني ص 52 الكلمة الأولى . ( 34 ) قوله : والذي أشار إليه الشيخ الأعظم في فصوصه . شرح فصوص الحكم القيصري الفصّ الشيثي ( ع ) ص 107 والعفيفي ص 62 .