تفسير المحيط الأعظم والبحر الخظم في تأويل كتاب الله العزيز المحكم — الجزء ١، الصفحة ٢٤

والمفكّرين يتطلَّب الدّقّة في بيان ترجمة الأشخاص وتاريخهم ، والَّتي تفرضها الأمانة العلميّة حذرا من الوقوع في الخلط والاشتباه .

وأمّا موضوع الوحدة والتوحيد في العمل والعقيدة وفي ما يجمع شمل المسلمين فهو أمر لا يجوز لأحد أن يمسّه بسوء ولا يحقّ لأحد أن يخدشه ، فإنّ إيجاد الوحدة والمحافظة عليها بين المسلمين من أهم الواجبات .

كما أنّ التوحيد في العقيدة والعمل أصل من الأصول الأساسيّة :

واعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّه جَمِيعاً ولا تَفَرَّقُوا ( آل عمران 103 ) .

كذلك الوحدة في دعوة النبيّ ( ص ) أساس :

قُلْ إِنَّما يُوحى إِلَيَّ أَنَّما إِلهُكُمْ إِله واحِدٌ ( الأنبياء 108 ) .

وهي أيضا محور في الدعوة إلى الإيمان :

قُلْ هُوَ اللَّه أَحَدٌ ( التوحيد 1 ) .

وهي أيضا غاية الدعوة :

وما أُمِرُوا إِلَّا لِيَعْبُدُوا إِلهاً واحِداً ( التوبة 31 ) .

وكما أنّ التوحيد والوحدة أساس في الخلقة أيضا :

وما أَمْرُنا إِلَّا واحِدَةٌ ( القمر 50 ) .

كما أنّهما محور الخلقة أيضا :

اللَّه لا إِله إِلَّا هُوَ لَه الأَسْماءُ الْحُسْنى ( طه 8 ) .

وكما أنّ التوحيد والوحدة غاية للخلقة :

وأَنَّ إِلى رَبِّكَ الْمُنْتَهى ( النجم 42 ) .

وبهذا البيان يظهر أنّ الاعتبارات الشرعيّة لها أصل وأساس في الحقائق والواقعيّات التكوينيّة ، وكلَّها ترجع إلى مبدأ ونهاية واحدة :

إِنَّا لِلَّه وإِنَّا إِلَيْه راجِعُونَ ( البقرة 156 ) .

والمبدأ هو عين المنتهى والمنتهى هو عين المبدأ :

هُوَ الأَوَّلُ والآخِرُ والظَّاهِرُ والْباطِنُ ( الحديد 3 ) .

هذا واغتنم ما ذكرناه ولنرجع إلى أصل المطلب :