تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٧٩

المسألة الرابعة : حول محتملات كلمة ( الله ) من حيث الاشتقاق

أصله إلاه مثل فعال ، فأدخلت الألف والام بدلا عن الهمزة ( 1 ) ، قريب فلابد من

كونه في الأصل اسما يطلق عليه تعالى بعنوان جنسي وبمفهوم كلي ، ثم صار

علما شخصيا مثلا .

ومن المشكلات وأحكامه الخاصة : أن قضية القواعد الأدبية جواز

دخول التنوين عليه بعدما صار علما ، وإذا كانت الألف واللام زائدة فلابد من

حذفها عند دخول حرف النداء عليه ، فإن حروف النداء لا تجتمع مع الألف

واللام ، ألا ترى أنك لا تقول : يا الرحمن ويا الرحيم ، ولذلك قال جماعة -

ومنهم الشافعي وأبو المبالي والخطابي والغزالي والمفضل - بأن الألف

واللام داخلة في بنية الاسم ( 2 ) ، غافلين عن أن مقتضى ذلك دخول التنوين

عليه ، وهو ممتنع .

فهمزة الله إن كان وصلا فلابد من حذفها في النداء ، وإن كان قطعا فلابد

وأن لا ينحذف في قولك " قال الله تعالى " وأن يدخل عليه التنوين أيضا ،

فكأنه جمع بين حكم الأصل والفرع . كما في جملة تنسب إلى

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) : " من أحب كريمتاه لم يكتب بعد العصر " ، فإن اللازم أن يقال :

" كريمتيه " جرا ، فإذا قيل : إن كلمة " كريمتان " موضوعة بالوضع

الشخصي ، كما في " الأجدان والجديدان " بالنسبة إلى الليل والنهار ،

فلابد من انحفاظ النون لدى الإضافة إلى الضمير ، ولا يعامل معها معاملة

إضافة التثنية بحذف نونها ، فكأنه جمع بين حكم المبدأ والمنتهى ، لأن

1 - انظر الجامع لأحكام القرآن 1 : 102 . 2 - انظر الجامع لأحكام القرآن 1 : 103 ، والبحر المحيط 1 : 15 .