تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٧٨

المسألة الرابعة : حول محتملات كلمة ( الله ) من حيث الاشتقاق

المسألة ، وقد بلغت الآراء إلى حد يشكل الإحصاء .

ومنها وهو القول السابع : أن أصله الهاء - أي الضمير الغائب -

كناية عن عدم إمكان اعتبار الاسم لجنابه تعالى في الظاهر ، فأثبتوه في نظر

عقولهم ، فأشاروا إليه بحرف الكناية ، ثم زيدت فيه لام الملك ، إذ قد

علموا أنه مالك الأشياء ، فصار " له " ، ثم زيدت فيه الألف واللام تعظيما

وتفخيما ( 1 ) .

وحيث إن هذه الكلمة الشريفة تنفرد بأحكام ذكرت في علم

النحو ، وهي متخالفة مع القواعد المحررة ، تحيرت فيه العقول ، إيماء

إلى أن العقول القدسية إذا تحيرت في ما هو وجوده اللفظي ، فكيف

التحير في وجوده العيني .

وما هو الأقرب إلى الاعتبار ما قد عرفت منا في كلمة " الاسم " من أنه

ليس مشتقا بالاشتقاق الصغير حتى يتفحص عن مادته ، لأن الاشتقاقات

الصحيحة ما كانت هيئتها موضوعة بوضع على حدة وضعا نوعيا ، والمواد

أيضا موضوعة على حدة بالوضع النوعي . وهذه الكلمة ليست هيئتها

موضوعة على حذاء وضع المادة ، بل وضعها شخصي ، فالفحص عن الأصل

في الاشتقاقات الكبيرة غلط ، وغير راجع إلى محصل .

ولا منع من دعوى : أن الابتداء في الاستعمال كان أحد الوجوه

المزبورة ، ثم صارت بالتحول هكذا . مثلا ما رواه سيبويه عن الخليل أن

1 - انظر الجامع لأحكام القرآن 1 : 103 ، وروح المعاني 1 : 53 .