تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٧٧

المسألة الرابعة : حول محتملات كلمة ( الله ) من حيث الاشتقاق

القول الثاني : إنه مشتق ومادته لاه يليه : ارتفع ، ولذلك سميت

الشمس إلاهة بكسر الهمزة وفتحها .

القول الثالث : إن مادته لاه يلوه : احتجب واستتر .

القول الرابع : إن مادته أله : فزع ، قاله ابن إسحاق ، أو أله : تحير ، قاله

أبو عمر ، وآله : عبد ، قاله النضر ، أو أله سكن قاله المبرد .

وقيل على هذه الأقاويل حذفت الهمزة اعتباطا ، كما في كلمة " ناس " ،

فإن أصله أناس ، أو حذفت للنقل ولزم مع الإدغام ، وقيل : هذان القولان

شاذان .

القول الخامس : إن مادته وله - أي طرب - وأبدلت الهمزة فيه من الواو

نحو أشاح ، قاله الخليل والقناد ، وهو بعيد وضعيف .

القول السادس : إن أصله " لاها " بالسريانية ، فعرب . قال الشاعر :

كحلفة من أبي رياح * يسمعها لاهه الكبار ( 1 )

قال أبو يزيد البلخي وهو أعجمي ، فإن اليهود والنصارى يقولون :

لاها ، وأخذت العرب هذه اللفظة وغيرتها فقالوا : الله ( 2 ) .

فما ترى في بعض كتب التفسير - ك‍ " التبيان " ومن يحذو حذوه - من

التمسك بالشعر المزبور في غير المورد المذكور ( 3 ) ، لا يخلو عن تأسف .

وحيث إن أدنى المناسبة كافية في العلمية يشكل تعيين إحدى محتملات

1 - البيت للأعشى ، انظر مجمع البيان 1 : 19 . 2 - انظر البحر المحيط 1 : 14 - 15 . 3 - تفسير التبيان 1 : 27 ، وراجع أنوار التنزيل وأسرار لتأويل 1 : 6 ، ومجمع البيان 1 : 19 .