تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٧١

المسألة الأولى : مبدأ اشتقاق ( اسم )

الآتي . وقد يجمع الأسماء على أسام ، وهو خلط ، بل اسم يجمع على جموع

كثيرة أسام وأسماوات وأسامي بالتخفيف والتشديد .

وقال الكوفيون : إنه مشتق من السمة ، وهي العلامة ، فأصله

" وسم " ( 1 ) . والأول يناسب الاشتقاقات اللغوية ، والثاني يناسب معناه ، فإن

اسم الشئ علامته حتى قيل : إن الوضع هي العلامة ( 2 ) .

ويشهد لذلك ما عن " المعاني " و " العيون " عن الرضا ( عليه السلام ) عن * ( بسم

الله ) * . . . أي أسم على نفسي سمة من سمات الله - عز وجل - ، وهي العبادة .

قال : قلت : ما السمة ؟ قال : هي العلامة " ( 3 ) .

وحيث إن المحرز في علم الأصول أن علم الصرف لا يكون من

العلوم الواقعية ، بل هو نوع من الذوقيات النفسانية والاستحسانات

المحافلية ، لا يعتمد عليه في الأصول والفروع ، فإن أهل البادية

يستعملون ، وأهل القرى يفسرون ، ويتخذون المسالك والسبل بالتخيلات

الباردة .

فعلى هذا لا يكون الاسم مشتقا من السمو ، ولا من الوسم ، بل هو لغة

خاصة استعملت بمعنى العلامة ، كما عرفت من " أقرب الموارد " أيضا آنفا .

ومما يشهد للمختار إطلاق الاسم على ما يقابل الفعل والحرف تارة ،

1 - انظر البحر المحيط 1 : 14 ، تاج العروس 10 : 183 ، روح المعاني 1 : 49 . 2 - نهاية الدراية 1 : 44 - 48 ، مناهج الوصول 1 : 57 . 3 - معاني الأخبار : 3 / 1 باب آخر في معنى بسم الله ، انظر عيون أخبار الرضا ( عليه السلام ) 1 : 203 / 19 .