تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٥

الحكم الثاني : هل هي من الفاتحة ؟

اصطلحوا عليه - وهي كثيرة محكية عن جماعة ، كأم سلمة وجابر وعمار

وطلحة وبريدة وابن عمر وأبي هريرة وأنس والنعمان بن بشير وابن عباس

ومحمد بن كعب القرضي ( 1 ) .

ومن غرائب الاستدلال ما اشتهر في كتب الخاصة والعامة بأن

المسلمين اتفقوا على رسمها من أول الأمر إلى الآن عدا سورة البراءة ، مع

الأمر بتجريد القرآن من كل ما ليس منه ، ومن ثم لم يكتبوا " آمين " آخر

الفاتحة ( 2 ) . فإنه دليل على أنها من الكتاب ، ولا يستدل به على الجزئية

لأية سورة كانت .

هذا ، مع أن جماعة من القراء تركوا الفصل بين السور بالتسمية ،

وفيهم حمزة وخلف ويعقوب واليزيدي ( 3 ) .

وغير خفي أن المسألة خلافية ، واستدل لكل من القولين بأدلة

استحسانية وروائية ( 4 ) ، ولو أغمضنا النظر عما يدل على جزئيتها من

الصحيح في مذهبنا ، كان وجه الشبهة قويا جدا ، لقصور الأدلة عن إثباتها

من الفاتحة ، وللخلط بين هذه المسألة والمسألة السابقة توهم تمامية

الاستدلالات ، ولولا خوف الإطالة المنهي عنها والمملة لسردت جملة

منها ، وهي مزبورة في أساطير الأولين .

وبالجملة : إن أحطت خبرا بهذه النكتة تقدر على تمييز الصحيح من

1 - الدر المنثور 1 : 7 - 8 ، شعب الإيمان ، البيهقي 2 : 434 - 441 . 2 - الكشاف 1 : 1 ، أنوار التنزيل وأسرار التأويل 1 : 5 . 3 - راجع مجمع البيان 1 : 18 . 4 - التفسير الكبير 1 : 196 - 202 .