تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٦٤

على مسلك أهل الظاهر والتفسير

على مسلك أهل الظاهر والتفسير

فصله الأخير ( 1 ) ، وهو باضمحلال جميع الاستعدادات والإمكانات الاستعدادية

والقوى ، وصيرورتها فعلية محضة ونورا صرفا .

فلأجل ذلك أضيفت مالكيته تعالى إلى * ( يوم الدين ) * والحساب ،

ضرورة أن في ذلك اليوم يتوجه كل محاسب إلى حسابه ، ويدرك كل راجع

ما حوسب وهيئ له . والله من ورائهم محيط .

فبالجملة : الإنسان ما بقي في عالم الطبع والبشرية لم يظهر له

مالكيته تعالى ، وإذا ارتقى إلى أول عالم الجزاء - وهو عالم المثال - ظهر

له أنه تعالى مالك للأشياء كمالكيته للصور العلمية وقواه النفسية ،

وإذا ارتقى إلى العالم الآخر - وهي القيامة العظمى والرجعة الكبرى -

يتوجه إلى خطائه في السابقات ، ويظهر له أن الأمر ليس مثل ذاك ،

ويشهد أن مالكية كل شئ هي مالكيته ، وحينئذ يدرك التوحيد الأفعالي

بعد الفناء الذاتي * ( لقد كنت في غفلة من هذا فكشفنا عنك غطاءك فبصرك

اليوم حديد ) * ( 2 ) .

وعلى مسلك أهل الظاهر والتفسير

أنه تعالى * ( مالك يوم الدين ) * ، أي سيملك يوم الدين ، أي ما في يوم

الدين ، وحيث كان اليوم المزبور محقق الوقوع في المستقبل ، صح أن

يقال : هو * ( مالك يوم الدين ) * ، وحيث إن يوم الدين ليس قابلا لأن يملك ،

1 - راجع الأسفار 2 : 32 - 37 ، وشرح المنظومة ( قسم الفلسفة ) : 101 . 2 - ق ( 50 ) : 22 .