تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٦٢

على مسلك أهل العرفان والشهود

على مسلك أهل العرفان والشهود

وعلى مسلك أهل العرفان والشهود

أنه تعالى هو الآن * ( مالك يوم الدين ) * باعتبار منتهائيته التي هي

حقيقة مالكيته للأشياء في يوم الدين ، إذا لا يجزي في الواقع إلا هو ،

الذي ينتهي إليه الملك وقت الجزاء ، بإثابة النعمة الباقية عن الفانية

في الظهور والتجلي ، وفي كل آن يثيب تلك النعمة عن النعمة الفانية ،

عند التجرد عنها بالزهد وتجليات الأفعال ، عند انسلاخ العبد عن أفعاله .

وأيضا تعويضه صفاته تعالى عند المحو عن صفاته ، وأيضا إبقاؤه

بذاته ونحلته الوجود الحقاني عند الفناء عن ذاته .

فتحصل من البدأ إلى المنتهى : أن مطلق الحمد وماهيته أزلا وأبدا ،

على حسب استحقاقه إياه بذاته ، باعتبار البداية والنهاية وما بينهما في

مقام الجمع على الألسنة بالتفصيل الماضي تحقيقه ، فهو الحامد

والمحمود جمعا وتحقيقا والعابد والمعبود مبدأ ومنتهى ، وكل ذلك بالاعتبارات

المساعد عليها البراهين القاطعة ، وإن لا يساعد عليها السنة الطاهرة .

وقريب منه : أنه تعالى * ( مالك يوم الدين ) * بالملكية الأرقى من

أنواع الملكيات ، لأنها ليست كمالكية الملاك لأملاكهم ، ولا كمالكية

الملوك لممالكهم ، ولا كمالكية النفوس لأعضائها ، ولا كمالكية

النفوس لقواها ولا لصورها العلمية الحاصلة الحاضرة عنده ، يفني ما

شاء منها ، ويبقي ما شاء ، ويوجد ما شاء ، ويمحق ويثبت .

بل مالكيته ليوم الدين غير مسبوقة بالسابقة المعدة ، وقريب من