تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٥١

المبحث الرابع : حول حشر الموجودات

فعلى هذا ما تقرر في الحكمة المتبالية - من حشر جميع الأشياء

حتى الجمادات ( 1 ) - وما تحرر في الكلام - من حشر جميع أفراد الإنسان ( 2 ) -

غير موافق لها وغير مساعد عليه ظهورها البدوي .

وأما البراهين الناهضة على حشر كل موجود ، فهي كثيرة مسطورة في

المفصلات ، ويؤيدها ظواهر بعض الآيات ، كقوله تعالى : * ( وإلى الله ترجع

الأمور ) * ( 3 ) وغيره .

وأما التي تقتضي حشر جميع أفراد الإنسان ، فهي - مضافا إلى اتفاق

الملل - مقتضى العقل ، لأن كل مجرد يبقى ، ويفنى البدن المادي ، فما عن

بعض فلاسفة اليونان - كفرفوريوس - خلاف الحق والضرورة .

وأما الآية الشريفة ، فهي لا تفيد حصر المبعوثين بتلك الطائفة من

أفراد الإنسان ، ولو كان يمكن استفادته فهو لأجل بعض القرائن ، وبعد قيام

الآيات الأخر على خلافها بالصراحة ، فلا تنهض لمقاومتها هذه الآية وما

شاكلها .

وأما وجه التسمية : فهو لأجل الأشرفية أولا ، ولأن للحشر مراتب ،

وليس مرتبة حشر النباتات والجمادات في رتبة حشر الحيوان . . . وهكذا .

بل قد تقرر في مباحث النفس : أن لكل شخص أكثر من حشر واحد ،

1 - الأسفار 9 : 272 - 343 ، الشواهد الربوبية : 332 و 335 ، رسالة الحشر ، ضمن الرسائل لصدر المتألهين : 341 - 370 ، مفاتيح الغيب : 611 - 617 . 2 - كشف المراد : 400 - 416 ، شرح المقاصد 5 : 82 - 156 ، شرح المواقف 8 : 289 - 320 . 3 - البقرة ( 2 ) : 210 .