تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٣٨

الجهة الثانية : حول توصيفه بالمالكية

السابقة - بالمالكية وما ضاهاها ، وذلك لأن الذي يحمده الناس

ويعظمونه إنما يكون حمده وتعظيمه لأحد الأمور الأربعة :

1 - إما لكونه كاملا لذاته وفي ذاته وصفاته ، من غير انتظار إحسان

منه إليهم .

2 - وإما لكونه محسنا إليهم ومتفضلا عليهم .

3 - وإما لأنهم يرجون لطفه وإحسانه في الاستقبال .

4 - وإما لأنهم يخافون من كمال قدرته ، فكأنه سبحانه يقول : يا عبادي

إن كنتم تحمدون وتعظمون للكمال الذاتي والصفاتي ، فاحمدوني فإني أنا

الله ، وإن كان للإحسان والتربية والإنعام فإني أنا رب العالمين ، وإن كان

للرجاء والطمع في الآتي فإني أنا الرحمن الرحيم ، وإن كان للخوف فإني أنا

مالك يوم الدين . هكذا أفادوه في كتبهم التفسيرية على اختلاف عبائرهم ( 1 ) .

ولا يخفى ما فيه مع لطفه .

وبتقريب منا : إنه لولا هذه الآية الأخيرة لما بقي للمسلمين سوق

ولا للبلاد نظام ، لأن تلك الرحمات والعواطف والرأفة والألطاف ، توجب

عصيان العباد وتجريهم على البلاد في الفساد والإفساد ، فحسب القواعد

البلاغية ، لابد من ذكر غضبه وانتقامه وسخطه وملكيته ومالكيته هنا ،

حتى ترتعد منه الفرائص والعظام ، وتخشع لديه القلوب والأفئدة ، حتى

يصان النظام ويحفظ الأنام تحت هذه البرقية العاجلة وبيمن تلك الآية

الكريمة الإلهية ، فهو في وجه يرجع إلى الرحمة الشاملة العامة ،

1 - روح المعاني 1 : 80 .