تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٣٣

الفائدة الخامسة : ذكر الوجوه المتمسك بها لترجيح ( ملك ) على ( مالك )

الاقتداء بالسبعة أو العشرة في القراءة ، فلا تخلط كما خلطوا .

ومن هنا يظهر ما في توهم بعض من الإشكال في ذكر التراجيح : بأنه

بعد جوازهما لا معنى له ( 1 ) ، وكأنه تخيل من هذه الوجوه تعين الوجه

المقصود بها ، وقد غفل عن ذلك ، لأن البحث في الأرجح منهما ، لا في

المتعين من بين القراءات ، فلا تغفل .

نعم لو كان مقصود الأصحاب والمفسرين من ذكر الوجوه التخيلية ،

تعيين إحدى القراءات ، فما قيل في محله ، إلا على قول من يقول بعدم جواز

الاقتداء بتلك القراءات المحكية ، بل لابد من الفحص عما قرأه

النبي ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ونزل به الكتاب ، فإنه عند ذلك لابد من ذكر الدليل ، وهذه

الوجوه الاستحسانية غير كافية ، وليست حجة عقلائية ولا شرعية عليه

بالضرورة . ولعمري إنه لا يتفوه بذلك أحد ، فإنه كيف يجوز تعيين " مالك "

لما فيه من زيادة الثواب ، فإنه منه يعلم أنه يجوز بقراءة " ملك " ، ولكنه

في مقام الترجيح في مقام العمل ، فافهم وتأمل .

3 - ولأنه قراءة أهل الحرمين .

4 - ولعدم لزوم التكرار ، ضرورة أن " مالك " من معاني " الرب " ، أو

هما مثلان في الشمول ، فلابد من ذكر الأخص ، وهو " ملك " بناء على

أخصيته ، كما لا يخفى .

5 - ولأنه تعالى وصف نفسه وذاته المتعالية بالملكية عند

1 - روح المعاني 1 : 78 - 79 ، البيان في تفسير القرآن ، الخوئي : 480 .