تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٣٠

الفائدة الثالثة : حول عدم الاعتناء بالقراءات

في مدخل الكتاب ، عند البحث عن تحريف الكتاب - إن شاء الله تعالى - .

فبالجملة : كان التجويد واختلاف القراءات حسب التخريص ، من

أسباب المعيشة ومن موجبات التقرب إلى السلاطين والتدخل في البلاط .

ومما يؤيد ذلك جدا : أن مذهب الشيعة ليس متدخلا في هذه الأمور ،

وليس من القراء من يعد منا أهل البيت ، لما أن الشيعة كانوا يعتقدون بأن

القرآن واحد ومن الواحد إلى الواحد للتوحيد .

وإن لهذه المسألة موقفا آخر ، ذكرنا هنا شرذمة قليلة من المباحث

الطويلة المحتاجة إلى التعمق الكثير في التاريخ ، حتى يتبين لغيرنا

حقيقة الأمر أيضا .

ومن العجب ميل بعض أصحابنا إلى القراءات الأخرى ، حتى كتب

شيخ الشريعة الأصفهاني ( قدس سره ) رسالة في هذه المسألة سماها " إنارة

الهالك في قراءة ملك ومالك " واعتقد أنه " ملك " ، وقد هلك . والله

المستعان .

وغير خفي : أن مقتضى هذه المسألة عدم جواز التجاوز من القرآن

الموجود إلى سائر القراءات في القراءات الندبية والوجوبية .

اللهم إلا أن يقال : بأن ما هو النازل واحد ، إلا أنه يجوز تغييره إعرابا

وفي الكيفيات دون المواد ، فيجوز - مثلا - رفع " مالك " ، ولكنه لا يجوز

حذف الألف ، فليتأمل جيدا .