تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٢٩

الفائدة الثالثة : حول عدم الاعتناء بالقراءات

حالية ، لاحتياجها إلى الواو الحالية وغير ذلك .

إذا عرفت ذلك فاعلم : أن طريق استكشاف ذلك هو السبر في القرائين

المخطوطة والكتب المشتملة عليها ، كالكتب القديمة التفسيرية أو

الكتب الحديثية والفقهية وأمثالها ، مما تكون مشتملة على سورة

الحمد والفاتحة لتناسب اقتضاه ، فإذا كانت الكتب القديمة وأقدم قرآن

مخطوط مكتوبا بالألف ومخفوضا ، فهو كاف لكشف الحال ، وإذا انضمت

إليه سائر الكتب ، فهو يورث الاطمئنان والعلم العادي بأن ما هو القرآن

المتداول من الأول بين المسلمين كان مع الألف .

وإذا وجدنا أن المولى أمير المؤمنين - عليه أفضل صلاة المصلين -

مع نهاية الدقة ينظر إلى القرآن ويحافظ عليه من الحدثان ، وكان هذا

القرآن قبل الأمير ( عليه السلام ) مدونا ، ولم يرمز إلى ما فيه من الغلط في الضبط

بشئ ، فهو يشهد على أن هذا الكتاب بعينه من غير تفاوت هو النازل ،

ومجرد الاحتمالات الأخرى لا يضر بما هو مورد النظر ، وهو حصول الوثوق

والاطمئنان والعلم النظامي العادي بذلك ، وإذا انضم إلى ذلك شدة اهتمام

المسلمين بحفظ الكتاب الإلهي عن الاشتباه والاختلاف ، يحصل من وراء

هذه الأمور شئ آخر يسمى بالقطع واليقين بعدم التحريف .

ولكنه عندي غير تام ، لأن انسداد باب الاحتمالات غير ممكنة ، إلا أن

الاطمئنان والوثوق القوي حاصل بذلك جدا ، فما هو بين أيدينا من الأول

إلى الآخر - حسب هذا السبر والتقسيم - هو المنزل على النبي

الأكرم ( صلى الله عليه وآله وسلم ) من غير نقص ولا زيادة .

وهنا شواهد أخرى على عدم التحريف بالمعنى الأعم ، وتفصيله يذكر