تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٢٨

الفائدة الثالثة : حول عدم الاعتناء بالقراءات

أو هل يمكن توهم : أن عناد المسلمين للقرآن ومعاندتهم للوحي

أورثوا مثل هذه الأحدوثة ، أم اليهود والنصارى وأمثالهم كانوا يشعرون

بذلك ، فأوقعوهم في مثل هذه الخلافات ، الموجبة للوهن في الكتاب

ولسقوطه عن الاهتداء به ، وعن الاستدلال بكثير من الآيات ، لأن اختلاف

القراءات لا ثمرة فيه إلا ذلك ؟

فالأمر عندي مشكل جدا ، ولا أستطيع أن اصغي إلى روايات لو كانت

هي معتبرة ، تشعر بصحة القراءات أو اختلاف القرآن في الوحي والنزول ،

فإنه كسائر الكتب المدونة ، لا يخصه شئ وارء رقاء موضوعاته وكيفية

تأليفه وتركيبه ، وارتقاء ما فيه من الأحكام العقلية والنقلية من

السياسات وغيرها ، وأما هذا الاختلاف فلا يظهر لي منه شئ ، إلا توهم

الوجه الأخير ، أو قلة شعور جماعة من المسلمين وثلة من الطبقة

العليا .

ومن الأباطيل الواضحة والأكاذيب الظاهرة ، تواتر القراءات السبع

وتفصيله في مقام آخر .

فعلى هذا المنهج والمسلك الذي أبدعناه إلى هنا تبين : أنه لابد من

تفتيش القرائن والآثار على أن النازل على النبي الأعظم - صلى الله عليه

وآله الطيبين الطاهرين وسلم - ماذا من تلك القراءات .

وقبل الخوض في ذلك لابد من الإشارة إلى نكتة وأمر وهو : أن كثيرا

من تلك القراءات - مضافا إلى شذوذه وبرودته وخروجه عن أسلوب

الكلام - مخالف للقواعد الأدبية ، ومنها قراءة " ملك " على وزن الفعل

الماضي ، فإنه كما مر في " رب " لا يمكن أن يكون وصفا لما سبق ولا جملة