تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٠

المسألة الثامنة : في أحكامها

" إن هذه الصلاة لا يصلح فيها شئ من كلام الآدميين والتأمين من كلامهم " ( 1 ) ،

وذلك لأن " آمين " على وزن فاعيل ، ليس بعربي ، كما صرح به الزوزني في

شرح القصيدة ، وما هو العربي هو الفعيل ، لا فاعيل ، كهابيل وقابيل . وأما ما

في القرطبي من أنه كياسين ( 2 ) ، فمن عجيب التوزين ، لأن ياسين مركبة ،

فلا تخلط .

فالأصل هو الفعيل ، وهو بمعنى الدعاء ، كما عن أكثر أهل العلم ،

ومعناه : " اللهم استجب لنا " ، وقيل : " فليكن كذلك " - قاله الجوهري ( 3 ) - ،

وبالأول قال جمع من اللغويين أيضا .

وفي المروي عن الكلبي ، عن أبي صالح ، عن ابن عباس ، قال :

" سألت رسول الله ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ما معنى آمين ؟ قال : رب افعل " .

وقال الترمذي : معناه : " لا تخيب رجاءنا " ( 4 ) ، فعلى هذا يجوز ذلك ، لأنه

دعاء ، وليس من كلام الآدميين .

ومما يشهد لذلك : أن قول التشديد ، نسب إلى الصادق ( عليه السلام ) في

المحكي عن أبي نصر عبد الرحيم بن عبد الكريم القشيري وأبي الحسن

والحسين بن الفضل ، وهو - بناء على التشديد - من أم إذا قصد ، أي نحن

قاصدون نحوك ، ومنه قوله تعالى : * ( ولا آمين البيت الحرام ) * ( 5 ) . انتهى .

1 - تذكرة الفقهاء 1 : 118 . 2 - الجامع لأحكام القرآن 1 : 128 . 3 - الصحاح 5 : 2072 . 4 - راجع الجامع لأحكام القرآن 1 : 128 . 5 - المصدر السابق 1 : 128 - 129 .