تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٠٧

الفائدة الثالثة : حول الوجوه الممكن خلقها لحل مشكلة التكرار

من تجليات تلك الرحمة غير المتناهية ، ومن مظاهر تلك الآراء والنعم

الباطنية والواقعية .

وربما يقال : إن القدرية يقولون : كيف يكون رحمانا رحيما ، من خلق

الخلق للنار ولعذاب الأبد ؟ ! وكيف يكون رحمانا رحيما من يخلق الكفر في

الكافر ويعذبه به ؟ ! وكيف هو هكذا ويأمر بالإيمان ويصد ويمنع عنه ؟ !

وعن الجبرية : أن أعظم أنواع النعمة والرحمة هو الإيمان فلو لم

يكن الإيمان من الله ، بل كان من العبد ، لكان اسم الرحمن والرحيم بالعبد

أولى منه بالله ( 1 ) . انتهى . فكررهما دفعا لهذه الأباطيل .

وأنت خبير : بأن مقالتهما من الأباطيل ، ولقد تحرر منا تفصيله في كتابنا

" القواعد الحكمية " ، وربما يناسب هذا الكتاب بعض الآيات الآتية ،

ونشير لديها إلى ما هو مغزى مرامهم ومفاسد آرائهم إن شاء الله تعالى .

وأما توهم صحة الوجه المزبور فهو غير لائق بمن هو أهل

العربية ، ضرورة أن اختلاف الوجوه الكثيرة لرفع هذه الغائلة ، وجلب

الطرق المختلفة لحل هذه المعضلة ، كلها شاهد على الإقرار بالإعضال ،

ولا يمكن الفرار منه بأمثالها .

والذي هو الأقرب - وهو الوجه الأخير الحاسم لمادة الشبهة - : هو

أن البسملة - كما أشير إليه - نزلت إما مستقلة ، أو مع سورة " اقرأ " ، وهي -

على ما عرفت - ربما كانت أول سورة نزلت ، فهي تكون آية يبتدأ بها تبركا

وتيمنا ، عند كل قيل وقال وفعل وفعال ، وقد ابتدئ بها في سائر السور ،

1 - التفسير الكبير 1 : 236 .