تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٤٠٦

الفائدة الثالثة : حول الوجوه الممكن خلقها لحل مشكلة التكرار

وهذا يتم على قراءة الرفع بكون " الرحمن " مبتدأ ، و " الرحيم "

صفة ، و " مالك يوم الدين " خبره ، وهذا خلاف السياق قطعا ، ولا يناسب

خطابه بعد ذلك * ( إياك نعبد ) * ، ضرورة أن عبودية العبد هنا بعد الإقرار بأن

الحمد لله ، ويكون المحمود ذا أوصاف كثيرة ، وهي الربوبية والرحمانية

والمالكية ، وتكون تلك الجمل ناقصة وأوصافا لله تعالى في قوله :

* ( الحمد لله ) * .

السادس : أن " الرحمن " تارة يستعمل علما ، كما في البسملة على ما

عرفت وجهه ، وأخرى يستعمل صفة ، وهو هنا ، فلا تكرار ، بل هو من الاشتراك

اللفظي في وجه ، وأما " الرحيم " فهو كأنه تتمة لكلمة الرحمن ، ولذلك

يذكران معا كثيرا .

وفيه : أن " الرحمن " إذا أمكن أن يعتبر وصفا فهو هكذا في البسملة ،

ومجرد إمكان كونها علما فيها أو تقوية علميته فيها ، لا يكفي لحل هذه

المشكلة .

السابع : ما أشرنا إليه في الفائدة الأولى ، وهو أن موصوفهما في الأول

هو الاسم ، وفي الثاني هو الذات ، فلا يلزم التكرار .

وأنت خبير بأن ذلك لا يكفي لجواز التكرار .

الثامن : أن التكرار غير جائز إلا للفائدة ، وهو هنا بيان أن الحق الأول

عز اسمه ، رحمان رحيم بعباده ، وأن تلك الرحمة والمرحمة كثيرة

وغالبة على الغضب والانتقام ، ويشهد لتمام رحمته وشدة رأفته القضايا

والحكايات الكثيرة ، بل شاهده جميع مراحل الوجود ومظاهره ، تعطي سعة

رحمته ونهاية لطفه بعباده وخلقه ، بل المقرر عنا : أن ناره وجحيمه أيضا