تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٩٤

على بعض مسالك المتصوفة

أصنافها ، له تعالى ، وقد أشير إلى ذلك في بعض رواياتنا كما مضى .

وقريب منه : أن ما يحمد عليه لله تعالى ، وهو الفعل الجميل

الاختياري ، فلا يكون غيره واجدا له .

وفي كل هذه التقاريب إبراز للخضوع والخشوع وإنشاء للعبودية ،

وإخبار عن تلك اللطيفة الإلهية والبارقة الملكوتية .

وعلى مسلك أهل الظاهر : أن * ( الحمد لله رب العالمين ) * دعاء وندبة

وابتهال وإبراز للعبودية والخضوع .

وقريب منه : أن الله تبارك وتعالى أمر عباده بأن يتفوهوا بهذه الكلمة

في مقام العبودية والشكر ، وقال : قولوا * ( الحمد لله رب العالمين ) * ، أي

رب العقلاء ، أو رب الجنة والنار ، أو رب الجن والإنس . . . وهكذا مما مر

تفصيله في بعض المباحث السابقة ، فلا ينحصر الحمد فيه تعالى .

وعلى مسلك الحكيم والفيلسوف الإسلامي

* ( الحمد ) * والثناء على الجميل الاختياري ينحصر فيه تعالى ،

الذي هو * ( رب العالمين ) * ومربي العوالم ، التي تكون متدرجة في

الوجود ومتحركة من النقصان إلى الكمال اللائق بها ، فلا تكون العوالم

الاخر داخلة في هذه الآية .

وعلى بعض مسالك المتصوفة

أن المحامد والكمالات الموجودة في جميع الأشياء ، وجميع أنواع