تفسير القرآن الكريم — الجزء ١، الصفحة ٣٨٦

مسألة : حكم تربية الأنام

ويتخيله عقوله الناقصة ، من الأوراد والأذكار المتعارفة في هذه العصور ،

وقد كان ذلك من العصر الأول ، وتورمت وازدادت سعة في عصرنا ويومنا ، مع

تدخل الأيادي السياسية الخبيثة السيئة الرذيلة ، ناظرة إلى هدم

أساس الشريعة لإبطال الأديان الحقة ، ومتوجهة إلى أن كل من كان فيه

جهة كمال وولاية ، فله أن يتصدى لذلك ، حتى سمعت من طلاب العلوم

الدينية ومن طلائهم ، هذه الأراجيف الكاسدة ، فتوهموا جواز البدار إلى

تلك الأذكار الخاصة والأخذ بها ، لأن من يعين حدها اتصلت نفسه

الكاملة بالولاية المطلقة ، فلا يكون مشتبها في الذكر وحده .

وبذلك انسد باب الاستدلال عليهم من : أنه تعالى مخصوص

بالربوبية ، فلا يجوز - من غير طريق الوحي - التصدي لما هو سبب

الكمال والخروج من النقص ، لأنهم يقولون : هذا من عند الله بطريق

الاتصال والتحديث من وراء الحجاب ، وما أشبه ذلك قول من يقول : بأن كل

ورد وذكر من كل أحد إذا صدر متوجها إلى فرد من الأفراد ، واتخذه ذلك

بحسن النية ، وأتى به متوجها إليه تعالى ، فهو من الرب ونوع تربية من

قبله تعالى ، لأن العالم يد الله ، وهو يضع فيها ، فلا غيرية حتى يتوهم

ربوبيته ، فإنه بذلك التقريب أيضا ينسد باب الاستدلال المزبور .

فبالجملة : أفهل ترضى لنفسك أن تكون تحت ظل غيره تعالى بهذه

التقاريب الفاشلة ، أم يلزم أخذ أسباب التربية الروحية من الوجود

الخالق للأرواح ، المسيطر على ما تحتاج إليه النفوس في العوالم

البرزخية والقيامة ، ومن الحي القيوم الذي يقف على جميع

الخصوصيات الكامنة في زوايا النفوس البشرية ، ومن الخبير البصير